La dialectique du maître et esclave de Hegel

La dialectique du maître et de l'esclave est le nom donné à une construction théorique de Friedrich Hegel, considéré comme l'un des éléments clés de sa philosophie, qui a influencé plus tard de nombreux philosophes. Non seulement il est devenu la base de la dialectique matérialiste développée par Karl Marx, mais il a également eu une forte influence sur la psychanalyse..

Pour Hegel, la réalité humaine se condense dans ce que nous appelons l'histoire universelle. À son tour, ce qui a marqué cette histoire est la relation inégale entre les êtres humains. Entre tyrans et tyrannisés. De cette façon, la dialectique historique est la dialectique du maître et de l'esclave. Ce qui a bouleversé l’histoire, c’est cette contradiction entre les uns des autres et a conduit à une inégalité dans la conscience de soi des êtres humains.

"La ville est cette partie de l'État qui ne sait pas ce qu'elle veut".

-Friedrich Hegel-

Rappelons que chez Hegel, la dialectique est une forme de raisonnement qui oppose deux thèses, ce qui conduit à de nouveaux concepts qui surmontent cette contradiction. De cette façon, il y a une thèse qui soulève un certain raisonnement. Il est suivi d'une antithèse, qui expose les problèmes ou les contradictions qui existent dans la thèse.

De la dynamique entre thèse et antithèse naît la synthèse qui devient une solution ou une nouvelle perspective du sujet. En outre, des études telles que celle réalisée à l’Université de Cambridge en 2014 indiquent que ce texte c'est un moyen exceptionnel de réflexion sur le concept de liberté et le progrès de la raison.

Le désir et la dialectique du maître et de l'esclave

Dans la dialectique du maître et esclave de Hegel, le désir a une position très pertinente. Ce philosophe souligne que les animaux ont un désir satisfait par un objet immédiat. L'animal n'est pas conscient de ce qu'il veut. Dans l'être humain, cependant, les choses sont différentes.

Pour Hegel, l'histoire est l'histoire des relations sociales. Ceci est inauguré quand deux désirs humains sont confrontés. Ce que l'être humain veut, c'est être désiré par un autre être humain. En d'autres termes, être reconnu par l'autre. Donc, le désir humain est fondamentalement le désir de reconnaissance.

L'être humain veut que les autres lui donnent une valeur autonome. C'est-à-dire une valeur propre qui différencie chacun des autres. C'est ce qui définit la condition humaine. Par conséquent, selon Hegel, la chose même de l'être humain est d'imposer aux autres. Ce n'est que lorsque l'autre le reconnaît en tant que conscience de soi autonome est créé. Dans le même temps, les consciences de soi se battent à mort.

En fait, des études comme celle réalisée à l’Université de Harvard en 2014 nous montrent que La conscience de soi d'aujourd'hui reste cette compétence psychologique négligée. Nous le désirons et le valorisons mais nous ne savons toujours pas comment les éveiller ni les améliorer..

L'histoire du point de vue de Hegel

Sur la base de ces concepts que nous avons exposés de manière très superficielle, Hegel construit sa dialectique du maître et de l'esclave. Cela consiste à proposer que dès le premier moment de l'histoire deux figures sont formées: le maître et l'esclave. Le premier est imposé au second. La façon de le faire est de le nier, c'est-à-dire ne pas reconnaître son désir. Il domine en l'annulant. Le dominé doit renoncer à son désir de reconnaissance, essentiellement par peur de mourir.

De cette manière, une forme de conscience apparaît dans le dominé. Cette conscience est celle de celui qui reconnaît un autre comme maître et se reconnaît comme esclave de cette. Par conséquent, il ne parvient pas à conformer une conscience de soi en tant que telle, mais s’assume à partir d’une logique dans laquelle le regard du maître règne. Ceci constitue l'essence de la dialectique du maître et de l'esclave.

Tout cela a des répercussions importantes sur la production. Dans celle-ci, le maître n'entre pas en contact avec la matière première ou "la chose" que l'esclave transforme avec son travail. À son tour, l'esclave entre en contact avec lui uniquement pour le transformer, mais ce n'est ni le sien ni celui-ci n'est destiné à la consommation. Comme le travailleur qui fabrique des briques, mais n'a pas de maison.

Maîtres et esclaves

Hegel propose ainsi que la dialectique de l’histoire soit la dialectique du maître et de l’esclave.. Depuis le début de l'histoire, il y a eu des dominateurs et des dominés. Une entité reconnue, le maître, et une entité reconnaissant, l'esclave. Cet esclave cesse d'être une entité autonome et devient quelque chose de réifié par le maître.

En raison de cette domination, le maître contraint l'esclave et le force à travailler pour lui. Ce travail n'est pas un processus créatif de l'esclave, mais une imposition qui fait de lui un objet de travail. Cependant, le maître finit par dépendre de l'esclave pour sa propre survie. Et il y a toujours un moment où les rôles sont inversés, puisque l'esclave est indispensable pour le maître, mais ce n'est pas pour l'esclave.

La dialectique du maître et de l'esclave est un concept qui a marqué un avant et un après dans l'histoire de la philosophie. Il a jeté des bases qui, bien qu’elles aient été révisées et réinterprétées, restent essentiellement valables.

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