La lâcheté nourrit la tristesse

La tristesse semble être l'un des signes les plus distinctifs de notre époque. C'est comme si la dépression était devenue une affectation massive dans le monde contemporain. En fait, l’Organisation mondiale de la santé a publié plusieurs rapports dans lesquels il documentait l’augmentation du nombre de diagnostics, au point que certains parlent de pandémie..

Sous l'étiquette de "dépression" se trouve presque n'importe quelle forme de tristesse ou de malaise de l'esprit. Mais non seulement cela, c'est aussi une condition qui est devenue parfaitement tolérable et qui est même exaltée dans la vie quotidienne.

Il est courant d'entendre dire que quelqu'un est "déprimé" ou que "aujourd'hui je ne pars pas parce que je suis un peu déprimé". Ce qui il y a quelques décennies était une entité psychiatrique, maintenant la parole est devenue quotidienne et se confond avec tristesse.

"Les lâches meurent plusieurs fois avant leur vraie mort: les plus courageux aiment la mort une seule fois"

-William Shakespeare-

Petit à petit, nous avons réussi à privilégier les distractions, les divertissements et les loisirs pour faire face à une existence qui n’est ni agréable ni digne d’être vécue.. Nous avons complètement déconnecté de notre nature et dans les moments où nous le percevons, où les grandes questions nous parviennent, cela nous accable.

Tristesse chronique et santé mentale

Il y a de sérieuses suspicions sur les intérêts qui pourraient en partie être à l'origine de cette épidémie de dépression.. Un discours scientifique est promu qui donne une valeur énorme aux facteurs organiques et génétiques impliqués dans la tristesse.

Ainsi, les gens restent sans responsabilité face aux souffrances qui nous affligent. Il s’agit alors de prendre un médicament "x" et c’est déjà. Les entreprises pharmaceutiques ont été les grands bénéficiaires de cette "épidémie".

La tristesse de l'histoire

Dans l'antiquité, le trouble de l'humeur qui poussait les gens à rester passifs, envahi par la tristesse et emprisonné par le manque de désir de vivre, était attribué à un déséquilibre des "humeurs" du corps.. Au Moyen Âge, cette tristesse chronique a été baptisée "acedia" et constitue l'un des péchés capitaux, avant que ce concept a été absorbé dans la "paresse".

Dante, le grand poète, a estimé que les personnes touchées par une tristesse permanente et qui ne faisaient rien pour la surmonter devaient être au purgatoire, se lamentant de tout le temps perdu..

Au 19ème siècle, le psychiatre Joseph Guislain a défini cet état permanent de tristesse comme "douleur d'exister". Plus tard, Sèglas indique qu'il s'agit d'une "hypochondrie morale".

Pour le vingtième siècle, la psychiatrie conçoit le concept même de "dépression", et le définit comme un trouble caractérisé par le découragement, des sentiments récurrents de culpabilité, d'angoisse, d'apathie envers le monde, de diminution de l'amour de soi et par un état d'accusation ou de reproche permanent qui a un impact significatif sur son mode de vie.

C'est Lacan qui finit par définir la tristesse chronique comme un effet de lâcheté morale. Ce n'est pas une accusation, mais un point de vue qui confirme un fait important: oui, il y a quelque chose que chaque personne doit savoir à propos de sa tristesse. Il existe des moyens d'approcher et de comprendre cette tristesse et il incombe à chacun de développer ces connaissances..

Tristesse et lâcheté

Ceux qui souffrent d'une tristesse chronique éprouvent un fort sentiment d'inauthenticité. Il leur semble que la vie se passe dans un scénario qui ne leur appartient pas. Ils enregistrent également ce que l’on pourrait appeler un sentiment d’exil de tout ce qui se passe dans le monde. Comme si la planète tournait et qu'ils étaient toujours là, toujours.

Le présent est considéré comme étranger, l’avenir comme un augure de nouvelles souffrances et le passé est un inventaire des pertes sur lesquelles il revient encore et encore..

Les personnes dépressives se demandent: "Quel est le sens de la vie". Et ils accompagnent généralement cette question par une déclaration ultérieure: "Il aurait été préférable de ne pas être né." La question et l'affirmation sont deux pièges en soi.

Absence de responsabilité

Bien sûr, la vie n'a pas de sens en soi, car c'est tout le monde qui l'accorde. Il n'y a pas de livre, ni de manuel, ni de loi qui dit: c'est le sens de la vie. Et devant l'affirmation qu'il aurait mieux valu ne pas naître, il y a aussi une grande erreur: nous sommes enfin nés et nous sommes ici. C'est un fait accompli.

La question et la déclaration privent la personne de sa responsabilité. "Si la vie n'a pas de sens déjà fait, alors je ne suis pas intéressé", c'est ce qu'ils semblent dire. Ou "Si je n'ai pas demandé à être né, ne me demandez pas maintenant de faire de ma vie quelque chose qui vaille la peine d'en profiter".

De cette façon, ils deviennent des "objets" de tristesse, pas dans les sujets de celui-ci. Là réside sa lâcheté morale.

Même pour certaines personnes, le fait d'être triste peut devenir une source de fierté: c'est la preuve de leur condition "spéciale" et leur permet de construire tout un discours où elles sont des victimes éternelles..

Il est vrai que nous ne venons pas tous au monde avec les mêmes lettres. Nous ne sommes pas des enfants désirés, nous sommes pauvres, nous maltraitons ou nous maltraitons quand nous sommes incapables de réagir ou dans des milliers de situations douloureuses. Ces précédents douloureux peuvent donner lieu à de nouvelles lacunes et à de nouvelles déceptions.

Mais nous sommes chacun de nous qui décidons du type de lecture que nous pouvons donner à ces situations.. C’est notre responsabilité et nous ne pouvons pas la charger sur les cartes qu’ils nous ont données à jouer car, en niant notre propre vie, nous nous dessinons nous-mêmes comme des perdants mélancoliques de la joie..

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