L'héritage humain d'un scientifique. Partie I

La vie est très dangereuse. Pas pour ceux qui font le mal, mais pour ceux qui s'assoient pour voir ce qui se passe

- Albert Einstein

Albert Einstein était sans aucun doute un homme de son temps. Comme d'autres grands noms qui peuplent l'histoire de la connaissance humaine, Einstein a temporisé avec son temps, est intervenu dans des épisodes décisifs pour l'avenir commun de l'humanité et Il était un fervent défenseur de la vie dans les moments les plus sombres du turbulent XXe siècle.. Ce petit homme frêle et faible mais d’une taille intellectuelle presque incommensurable, il a le rare et rare privilège d'être l'un des esprits scientifiques les plus éminents de son siècle et, en même temps, l'une des personnalités les plus célèbres du siècle dernier.

Ses réalisations dans le domaine de la physique théorique sont largement connues grâce à l'intérêt et à l'engagement qu'il a consacrés au rapprochement de la science avec le commun des mortels. Il a réussi à vulgariser sa théorie générale de la relativité à une époque où l’analphabétisme régnait parmi de larges couches de la population, et son souci de susciter la curiosité et l’intérêt pour les mystères de la vie les plus quotidiens a anéanti la réalité. esprits les plus obstinés de son temps. Sa vocation scientifique, comme ce fut le cas depuis l'aube de la connaissance humaine, n'a pas diminué ses inclinations philosophiques., une vertu que le XXe siècle a réussi à sortir de la scène et à laquelle Einstein a su rester fidèle jusqu'au bout.

Profondément religieuse, la foi professée par Einstein était exempte de toute nuance sectaire.. Engagée dans la science tant qu'elle a servi à améliorer la qualité de vie des hommes et à chercher des réponses aux grands mystères de l'existence, son judaïsme manifeste ne l'a pas empêché de penser une théorie de son côté selon laquelle le niveau de maturité des individus et des sociétés détermine la profondeur plus ou moins grande de leurs expériences religieuses.

Selon cela, Einstein différencie 3 types de religiosité. Pour le premier, il la décrit comme la plus simple et la plus précaire, basée sur une conception mythologique de la divinité, basé sur des préjugés sur l'être humain et sa croyance en des entités surnaturelles.

La deuxième étape religieuse, atteinte par les individus qui possédaient un plus grand degré de maturité et d’engagement envers leur prochain, le détaillait en termes sociaux et moraux; selon le scientifique, Ce type de religiosité reposait sur un besoin intime de soutien et d’amour, jetant les bases de la réciprocité sociale mais manquant à son tour des éléments les plus importants qui caractérisent selon lui la religiosité la plus authentique et la plus profonde..

Nous arrivons ainsi à la dernière étape, au plus haut degré de mysticisme auquel l'être humain peut aspirer: la profondeur de signification que mystère, surprise et curiosité authentique donnent à l'esprit. Un mysticisme qui n’a rien à voir avec une conception ascétique et lointaine du monde mais bien au contraire: la grande noblesse de l’être humain, pour Einstein., réside dans la capacité de celui-ci à être surpris devant les mystères que la vie quotidienne contient, percevoir l'autre comme un être différent de soi, égal et en même temps différent de ses pairs.

C'est dans cette capacité de surprise que reposent les principes de respect, de soutien, d'amour envers les autres. C’est la condition la plus nécessaire pour que le progrès et la paix soient en mesure de porter des fruits.