Réalité sociale, aliénation et psychopathologies. Le rôle de la conscience dans la logothérapie.

Ma compréhension du thème développé me donne plus d’éléments pour comprendre ce que l’homme est, sa relation avec la psychologie et esquisser quelques lignes directrices de ce qui pourrait devenir une psychologie humaniste de l’homme et de l’homme, ainsi que le rôle que joue l’orthophonie dans tout ça. Voyons les points qui nous semblent les plus pertinents.

Une psychologie humaniste il doit prendre en considération la raison, l'orgueil de l'avoir et la liberté, ainsi que l'influence du social dans le comportement du peuple. Tendre tout cela pour atteindre le bien-être humain. C’est une science qui n’est pas divorcée de la vie, l’occurrence quotidienne de l’être humain, car elle est désharmonisée et nous devons rétablir son état d’harmonie..

Dans cet article de Psychology-Online, nous allons nous concentrer sur des concepts tels que réalité sociale, aliénation et psychopathologies. Le rôle de la conscience en logothérapie.

1. En théorie
2. Dans le conceptuel
3. Dans les preuves empiriques

En théorie

Maintenant, une psychologie comme la proposition implique le savoir et faire, dans tant de cas il faudrait centrer dans l'esprit humain comme création de l'histoire. Avec cela, il est viable de former un homme apte à une société libre et égalitaire, un homme autonome, responsable et vigoureux. C’est seulement ainsi que l’être humain pourra passer du réel individuellement au socialement possible..

Pour atteindre ce qui précède, des concepts tels que la liberté, le progrès et le type d’idéal sont fondamentaux, le bonheur à l’horizon comme objectif à remplir et la réalisation de l’homme. Réaliser tout cela suppose que l’idée de progrès soit l’un des principaux axes.

La recherche d'une science de l'homme et la psychologie qui en découle nécessite une analyse anthropologique de situations historiques et culturelles concrètes influençant le comportement des individus. Cela doit être encadré par l'existence de classes sociales et d'inégalités en tant que produit naturel de la lutte pour la vie. Cette lutte aboutit à des états d'angoisse chez le peuple.

Pour nous, la vie est une catégorie d'épanouissement personnel; le développement de la conscience forme une dialectique entre le sujet et l'objet; la conscience de l'individu est l'unité de l'expérimenté avec le connu; la conscience montre l'être et l'essence de l'individu.

Une psychologie liée à l'être humain il doit bien comprendre le problème de l'aliénation. En production, les objets que l'homme produit ne sont pas les siens, il les fabrique pour gagner un salaire, ils sont un moyen et non une fin. Cela éloigne l'individu d'un monde dans lequel il devrait participer de manière créative. Le monde de la création personnelle n'est pas celui de l'ouvrier industriel, du producteur du champ ou de l'employé du commerce et des services et, par conséquent, de la personne. Par conséquent, en s'aliénant de ses propres produits, le travailleur s'aliène également du monde, ce qui le conduit à perdre la communion avec ses semblables. C'est la phénoménologie de l'immoralité.

Une psychologie humaniste cherche à créer une société postale dans laquelle l'homme crée ses propres significations, libres et variées, dans lesquelles les forces sociales sont dominées, pour qu'elles puissent atteindre leur bonheur et leur plein développement. C’est pour cela que l’homme introduit la raison critique dans le domaine des affaires humaines, pour avoir un cerveau guide.

Dans notre proposition, nous intégrons des approches telles que: la nature de soi c'est le contrôle cortical central du comportement, cela nous aide à voir en quoi le plaisir diffère et comment les perceptions et les décisions humaines sont prises; début de formation déforme le point de vue de l'enfant, cela l'empêche de faire face au point de vue de l'adulte; la notion d'identification ou d'imitation, soutenue par une théorie de l’angoisse pour décrire le développement de la personnalité au moyen de “l'identification”, “les mécanismes de défense”; le concept de super-soi, ou sens du devoir moral, est le style de vie que l’enfant suit pour éviter l’angoisse et diminuer le blâme des adultes; l'enfant devient le reflet de ses parents et se comporte comme ils le souhaitent même après sa mort; la rupture des relations humaines cela s'explique par le fait que chaque individu apprend à sa manière à éviter l'angoisse, dans un contexte familial singulier, c'est-à-dire que le processus de désorganisation sociale est centré sur un microcosme..

On peut considérer la personnalité comme un ensemble composé de trois éléments interdépendants: la perception de soi de l'organisme, les objets dans son champ et les valeurs que l'individu apprend à se donner..

Une catégorie caractéristique de la vie et des sciences humaines ainsi que de la psychologie est le concept de sens (poétique, artistique et religieux) qui aide le développement de soi. L'homme crée ses significations, son propre monde, et lorsqu'il le fait insuffisamment, il se sépare de la vie en s'isolant, ce qui peut conduire à la schizophrénie et à la dépression. Lorsque l'homme perd la conviction de ses activités sociales quotidiennes, le sens élémentaire et fondamental disparaît. Ici, la vie elle-même est en jeu.

L'homme est le seul animal qui peut créer des significations. L'un d'eux est l'amour. L'amour est le problème d'un individu qui doit trouver la vie et percevoir son propre être, il doit dialoguer avec la nature. L'amour, l'art et la bonne vie sont les trois grands aspects de la vie humaine, issus d'une source commune: spontanéité et liberté.

L'homme que nous proposons a confiance en soi. elle est liée par la solidarité sociale, basée sur une réelle liberté individuelle basée sur une vie en communauté dans laquelle l'une n'est pas sacrifiée au profit de l'autre.

L'homme obtient ses valeurs dans la mesure où il découvre des relations avec des objets afin d'en savoir plus sur eux; en connaissant plus, cela aurait plus de sens et de validité.
La psychologie à orientation humaine ne peut pas la comprendre si elle étudie un individu isolé de la société et du moment historique dans lequel il vit, car l'être humain est un être social et, s'il n'est pas étudié de cette manière, il perd son essence..

Si la psychologie existe chez l'être humain et qu'il s'agit d'un être social, l'explication de ses caractéristiques psychologiques doit être recherchée dans le type de société dans lequel elle vit, l'homme étant le produit de ses relations sociales. Ainsi, dans une large mesure, la tâche du psychologue est de savoir comment un individu se lie à sa société, de comprendre sa façon de penser, de parler, d'agir et, en bref, sa personnalité.

L'homme est composé de trois parties: corps, esprit et esprit. La première est soumise à nos sens et à nos enquêtes, ainsi qu'aux autres parties du monde matériel extérieur. Le mental est une substance, un agent ou un principe auquel nous référons les sensations, les idées, les plaisirs, les douleurs et les mouvements volontaires. L'esprit se manifeste dans la relation avec un autre être humain, se reconnaissant en lui et lui avec nous.

Les éléments importants dans ce qui est suggéré sont: la croyance instinctive; la perception; l'esprit qui observe un certain phénomène, commence à relater, structurer et configurer ce phénomène; le cerveau qui tend à regrouper les informations à travers des significations, qui seront intégrées de manière structurelle.
Du point de vue méthodologique, nous ne pouvons pas comprendre le tout sans voir ses parties, mais nous pouvons voir les parties sans comprendre le tout..

Dans le conceptuel

Le concept de structure est fondamental dans ce que nous traitons puisque ceux-ci ne peuvent pas être définis en termes de réalité externe, mais en termes de connaissance, car ils sont des objets de perception et non des réalités physiques..

Deux approches centrales de la pensée psychologique sont les concepts de compréhension et d'explication. Ce dernier se concentre sur l'analyse et la division pour rechercher les causes des phénomènes et leur relation avec d'autres réalités; tandis que la compréhension fait référence à la capture de relations internes et profondes par une ingérence dans la vie privée, dans le respect de l'originalité et de l'indivisibilité des phénomènes. Ainsi, au lieu de biaiser la réalité, comme l'explication, la compréhension respecte le tout vécu; l'acte de compréhension rassemble les différentes parties dans un ensemble complet.

Nous pourrions appeler un autre aspect de la connaissance intuition scientifique. Ceci fait référence à la signification, à la portée ou à la structure d'un problème particulier. Sa caractéristique est la spontanéité, être intime, inattendu, instantané, intensément clair et ne passe pas par le raisonnement.

En psychologie, les perceptions et les observations jouent un rôle transcendantal. De même, la psychologie, en tant que science humaine, repose sur certaines hypothèses de base: elle essaie de rester fidèle à l'homme en tant que personne. Dans la tradition scientifique, il existe un grand préjudice que la personne humaine ne peut être étudiée scientifiquement. La psychologie humaniste tente d'élargir le concept de science de manière à inclure l'étude rigoureuse, systématique et critique de l'homme en tant que personne..

Le noyau central de l'être humain est que l'homme a la capacité de se représenter. Cette capacité à se contempler de l'extérieur, à se projeter, à se dupliquer, à se reproduire, cette capacité à prendre pleinement conscience de soi est un trait distinctif de l'homme et la source de ses plus hautes qualités. Cette capacité vous permet de vous distinguer du monde extérieur, facilite la vie dans le passé ou le futur, vous permet de planifier l'avenir, d'utiliser des symboles et d'utiliser des abstractions, de vous voir comme d'autres et de faire preuve d'empathie envers eux. , commencer à aimer leurs pairs, avoir une sensibilité éthique, voir la vérité, créer la beauté, se vouer à un idéal et, peut-être, en mourir.

L'être humain a soif de relations authentiques et profondes, des relations humaines où il peut être lui-même dans toutes ses dimensions et pleinement accepté tel qu'il est. Cette relation profonde, de personne à personne, est une relation “Je-vous”; c'est-à-dire une expérience mutuelle de parler sincèrement les uns aux autres en tant que personnes, comme nous le sentons, sans fiction, sans rôle ou rôle, mais avec toute la simplicité, la spontanéité et l'authenticité.

D'autre part, l'étude de l'homme doit commencer par une appréciation de l'homme en train de prendre des décisions responsables. L’approche humaniste met particulièrement l’accent sur la culture de qualités aussi profondément humaines que la conscience, la liberté et le choix, la créativité, l’appréciation et la réalisation de soi, par opposition à la réflexion sur l’être humain en termes mécanistes et réductionnistes..

En psychologie, l'être humain façonne les objets de sa perception en fonction de ses caractéristiques personnelles. Dans ce plan, le cerveau joue un rôle capital, car c’est par l’intermédiaire des organes des sens et du système nerveux qu’il médiera ce que nous percevons et interprétons dans notre cerveau..

Un élément d’une importance capitale pour une psychologie à approche humaine est avoir l'intention. L'intention est ce qui unifie et donne un sens à chacun des actes ou événements humains. De cette manière, l'être humain peut être compris dans la mesure où le sens commun est utilisé pour avoir une vision globale, holistique et dynamique, en tenant toujours compte du fait que l'être humain agit avec responsabilité et liberté..
La méthode humaniste en psychologie nécessite une base philosophique basée sur le dialogue: le fait fondamental de l'existence humaine est l'homme avec l'homme.

Cela nous amène à la “psychologie de la rencontre” dont la base de soutien est dans la relation vous-même. Cette idée soulève un lien ou une relation de personne à personne, de sujet à sujet, c’est-à-dire une relation de réciprocité qui implique une rencontre.
Du point de vue logothérapeutique, on peut dire que l’homme est un être individualisé dont le centre est l’activité spirituelle, ce qui lui donne la possibilité d’être unique et en plénitude..

L'élément fondamental dans la constitution de la personne est la liberté; il permet d'avoir la conscience et constitue l'homme unitaire et totalement.

La personne n'admet pas de scission, est nouvelle, originale, unique et irremplaçable; il est défini par son être spirituel et régi par une volonté de sentir, avec une capacité de distance et de dépassement de soi.
La dimension spirituelle est l’apport fondamental de Frankl puisqu’elle constitue le spécifiquement humain. Parallèlement à cela, nous avons la conscience et la responsabilité qui sont les deux pôles fondamentaux de l'existence humaine. Avec eux, l'homme réalise ce qu'il fait et est responsable de ses actes.

Maintenant, le seul moyen d'être responsable et conscient est par l'interpellation qu'un être humain fait à un autre. Cela signifie une relation, étant à travers cela que l'individu devient humain.

L'unité de l'être conscient et de l'être responsable aboutit à la transcendance de soi, puisque la personne transcende être responsable et consciente envers une autre personne. Être attiré par une autre personne qui nous interpellera et nous, à elle, nous conduit à la conscience de soi, à la conscience de l'autre, de ses besoins.

Avant l'interpellation de l'autre, nous sommes libres dans la mesure où nous répondons ou non. C'est une intentionnalité existentielle, où nous cessons d'être égoïstes. Répondre ou non à quiconque nous interpelle est notre libre décision. Si nous la mettons en œuvre, la conscience de soi devient une conscience éthique. C’est là que nous verrons si nous sommes capables de répondre à l’autre ou si nous l’ignorons. Si nous agissons de manière positive, nous ouvrons de nouvelles possibilités pour nouer des relations avec les autres et entrer dans la dimension humaine. Dans une certaine mesure, il faut s'oublier pour s'occuper de l'autre. Cette auto-résolution est uniquement réalisée par auto-escalade. Ici la volonté joue un rôle nodal puisqu'elle est l'être conscient dans la mesure où elle fait ce qu'elle décide en prenant la responsabilité.

L'inconscient est le pouvoir de l'esprit et la conscience est la réalisation personnelle du même esprit. En étant conscient, on trouve le sens de la vie.

Pour sa part, les logos font référence à la signification de l'existence humaine. À l'intérieur des logos, nous trouvons un dialogue entre un moi et un vous. Ce toi, pour nous, c'est l'autre moi. Dans la mesure où il en est un autre, il est totalement différent de nous. Grâce à cette identité appelée esprit dans la distinction entre les personnes et cette distinction dans l'identité de soi, se réalise une rencontre existentielle, une relation entre des sujets qui se reconnaissent, une soumission mutuelle par le qui deviennent ce qu’ils sont. Cette coexistence est des logos. C'est le vrai nous, c'est différent du moi isolé seul. Sans toi, le moi est impossible.

La conscience est un logos, un macrologos, qui accepte la réalité sans idées préconçues, en mettant l'accent sur la totalité. En orthophonie, l'homme se révèle “conscience”. Il y a “homme” quand le “conscience”. C'est donc de conscience “spirituel”, éthique ou morale.

Socialement, quand il n’ya pas de conscience, apparaissent les symptômes d’une névrose collective: attitude provisoire envers l’existence et attitude fataliste envers la vie, pensée collectiviste et fanatisme, elle se réduit à la fuite des responsabilités et à la peur de liber-tad.
Enfin, nous avons le vide existentiel. C'est toujours une possibilité et la vie contemporaine nous offre des lacunes partout. A tel point que l'ennui est devenu une cause de maladie psychique de premier ordre.

Toute notre vie on se rend compte qu'on aime et qu'on souffre, qui est enregistré dans notre passage à travers le monde. Ce passage dans notre environnement peut être satisfaisant, mais aussi devenir dramatique. Martin Buber nous a appris que la vie de l'esprit n'est pas monologique mais dialogique, étant notre vie d'interlocuteur principal

Dans les preuves empiriques

Tout au long de ce travail, il a été démontré l'importance de l'environnement social dans le comportement des gens. Le processus d'aliénation qui l'accompagne est fondamental puisque les conditions de psychopathologies possibles y sont développées. Les informations socio-économiques aux niveaux mondial et national sont pertinentes à ce niveau.

Ce processus d'aliénation, pour cesser de ressentir que je suis moi, que ce que je ne m'appartient pas, génère des écarts existentiels et un manque de sens de la vie.

Les problèmes internationaux et nationaux en matière de santé mentale, ainsi que leurs tendances, sont alarmants et ils nous parlent d'un monde vide, sans sens apparent, où les gens ne sont utilisés que par des régimes économiques et politiques de natures diverses, provoquant des états de solitude et d'angoisse de plus en plus profonds chez les gens.

Les études de cas analysées pour certains endroits au Mexique, des preuves un manque total de sens de la vie chez les gens.

Bien que l’information statistique montre que La dépression est la maladie mentale par excellence dans l’humanité, nous pouvons nous risquer, sans crainte de nous tromper, à ce que la majorité de la population mondiale soit confrontée à des problèmes existentiels et spirituels qui doivent être considérés comme des problèmes de santé publique.