Les besoins spatiaux de l'homme

L'architecte construit des bâtiments qui habiteront l'homme et nécessitera donc de connaître tous les besoins spatiaux de l'être humain pour que ces espaces soient complets..

En réalisant cette action plutôt que de construire des murs, des plafonds, des portes et des fenêtres, l'architecte construit les lieux où vivra un homme, une famille, une société. Qui ne sont pas constitués uniquement par les briques des murs mais aussi par les aspirations, les expériences, les désirs et toutes les manifestations culturelles de l'homme et de la société. La recherche d'espace de vie C’est un fait naturel pour chaque être vivant. Cependant, pour l’homme, l’espace a une caractéristique différente, non seulement ce que la nature s’offre, mais aussi quelque chose de significatif. L’espace habité n’existe pas seulement naturellement, il existe aussi à partir de l’esprit de l’être humain. L'espace vital acquiert une réalité dans la mesure où l'humanité vit et se déploie géographiquement, autour de ce que la nature offre et la transforme en lui donnant un nouveau contenu..

Dans cet article de PsychologyOnline, nous parlerons des besoins spatiaux de l'homme.

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1. Idées sur les besoins spatiaux
2. Réflexions
3. Des circonstances qui génèrent le besoin
4. Relation entre espace physique et concept de besoins spatiaux
5. Concepts sur les besoins
6. À propos de l'architecture
7. Réflexions finales

Idées sur les besoins spatiaux

Cette création d'espace habitable se produit dans la mesure où l'être humain se déplace entre la nature à la recherche de réponses à ses besoins et identifie les caractéristiques du lieu où il se promène; garder cette information dans votre mémoire et attribuer une interprétation à chaque site. C’est à partir du sens, du contenu que possèdent les sites, qu’il délimite non seulement l’identité de l’individu lui-même, mais aussi celle de l’espace..

Expliquons ces idées plus.

Quand on parle d'espace différentes conceptualisations de cette idée, Cassirer, par exemple, souligne les différences entre l’espace organique, déterminé par les besoins biologiques de chaque être vivant, et l’espace abstrait, développé par la réflexion humaine, qui tire du monde naturel ses qualités pour formuler des idées..

Dans cet espace, un niveau pratique est indiqué, celui du identification des lieux immédiats, celui de la vie quotidienne. Il identifie également le espace perceptif, en tant que caractéristique des animaux supérieurs et résultant de l'expérience sensible, optique, tactile, acoustique et kinesthésique, tous ces stimuli se combinent pour donner une image de l'espace perceptif.

Il y a une autre catégorie soulevée par Cassirer, la espace symbolique, fruit de la mémoire et développé à travers le langage, condition qui favorise l'acceptation de l'espace et qui est formulée à partir d'expériences spatiales différentes au sein de la société.

Lors de l'examen de ces réflexions, Cassirer souligne que l'homme a besoin de développer le sens de l'espace L'existence humaine est ce qu'elle n'est que par rapport à un espace. L'existence est l'espace ().

La spatialité est un définition essentielle de l'existence humaine cette idée est largement expliquée dans le texte de Fiedrich Bollnow avec le titre "Man and space" (). L'auteur explique qu'il est commode de ne pas confondre l'expérience de l'espace en tant qu'expérience psychique et celle de l'expérience. L'expression de l'espace vécu présente l'avantage d'indiquer qu'il ne s'agit pas de quelque chose de psychique, résultat d'une expérience momentanée, mais de l'espace lui-même, de l'image acquise en y vivant et avec lui, de l'espace comme moyen de la vie humaine..

L'existence humaine est ce qu'elle n'est que par rapport à un espace. L'existence est un espace, dit Bollnow catégorique.

Réflexions

En faisant ces réflexions sur l’espace, il fait remarquer que la référence à cette condition spatiale ne signifie pas que l’homme, de même que tout son corps, remplit une certaine zone, occupe un volume (), exprime plus, indique que l’homme est circonscrit la vie toujours et nécessairement pour un espace qui l'entoure.

"L'espace n'est pas réduit aux simples relations géométriques que nous établissons comme si, limité au simple rôle de spectateurs curieux ou scientifiques, nous étions hors de l'espace, nous vivons et agissons dans l'espace et il développe notre vie personnelle et notre vie collectif d'humanité "()

"La vie s'étend dans l'espace sans avoir une extension géométrique au sens propre du terme (). Pour vivre, nous avons besoin d'extension et de perspective. Le déploiement de l'espace vital est aussi essentiel que le temps"

Ces réflexions soulignent l’importance de l’espace dans l’homme, observant que l’un et l’autre sont inséparables. L'homme n'existe que dans la mesure où il existe une possibilité d'espace. Autrement dit, dans la mesure où il est possible que l'homme puisse déployer autour de lui les actions nécessaires à la satisfaction de ses besoins peuvent exister en tant que tels. L'espace devient ainsi la forme générale de l'activité humaine.

En tant que créateur et utilisateur de l'espace, l'homme est nécessairement non seulement l'origine, mais aussi le centre permanent de l'espace. Mais cela ne devrait pas être simplifié en concevant comme si l’homme prenait sa place - indique Bollnow - comme l’escargot de sa maison, mais a tout son sens quand il dit, sans réfléchir soigneusement que l’homme se déplace "dans" son espace, où par conséquent, l'espace est quelque chose de fixe vis-à-vis de l'homme, quelque chose à l'intérieur duquel se font les mouvements humains ()

Donc, la spatialité de la vie humaine et l'espace de vie de l'homme ils correspondent dans une corrélation stricte.

De l’espace humain en général, de la qualité que les objets acquièrent du rapport qui s’établit entre eux et l’homme, il faut distinguer l’espace architectural, le premier représente la totalité du champ dans lequel nous nous trouvons tous, c’est le espace naturel qui a des limites basées sur ce qui peut être perçu. L'espace architectural, en revanche, représente la construction du bâtiment, la formation d'un espace mais non plus de façon naturelle mais artificielle. Créé par les besoins de l'homme sous son inventif.

L’importance de l’intégration de la conception de l’homme dans l’espace est fondamentale pour l’architecture, car c’est à travers la manière particulière de façonner l’espace que sont identifiés différents âges humains.

" la construction de l'homme considéré dans son ensemble, intégralement constituée, a toujours été l'objet de l'architecture: cet intégralisme constitue le baromètre des architectures: quand une époque mutile l'homme dans ses œuvres, en l'ignorant sous aucun de ses aspects Que ce soit pour ne donner qu’une idée ou que de la matière organique, la réaction naturelle jaillit: contre le traditionalisme hellénique en Allemagne et l’ogival en France, surgit l’éphémère «art nouveau» du début du siècle, prélude au mouvement contemporain dont les racines idéologiques s’enfoncent, heureusement, dans le développement historique de l'humanité.

L’homme construit pour lui-même le scénario permanent dans lequel il développe toutes ses activités, c’est pourquoi l’homme devient le centre et la mesure de son propre travail: l’architecture " ()

Des circonstances qui génèrent le besoin

Indiqué ainsi l'importance de l'espace il faut céder plus précisément à l'explication des besoins spatiaux. En principe, pour commencer l'explication de son contenu, il convient de noter qu'ils découlent de la vie quotidienne lorsque l'on mange, dort, s'habille, vit ensemble. Toutes ces activités répondent à des besoins basés sur des exigences biologiques et psychosociales. Les besoins qui ne peuvent pas être réalisés ne peuvent trouver leur solution sans que l’homme ait un espace, ce qui ne veut pas dire que pour tous les êtres humains, l’espace a le même contenu. Au contraire Les besoins d'espace proviennent de la recherche de lieux() que l’homme se transforme en sites affectés à un but et avec des qualités spécifiques. Spécificité qui émergera de la dynamique psychosociale que chaque individu vit dans la société.

Nous avons tous besoin de manger, par exemple, mais nous ne mangeons pas tous de la même manière ni ne dormons de la même manière. Il suffit de compter les amitiés les plus proches pour s'apercevoir qu'il existe des différences dans nos espaces, fruit de modes de vie différents. Tout le monde n'aime ni manger ni fumer, ni tous aiment dormir accompagnés de musique.. ¿Combien peuvent dormir sans oreiller? O ¿ Combien nécessitent un lit spécial pour rendre votre chambre jolie et confortable? Chacune de ces préférences sera reflétée irrémédiablement dans l'espace.

Ce sont ces circonstances psychosociales, conditionnées par le contexte social, économique, idéologique, technologique et biologique, qui déterminera la manifestation des besoins spatiaux et donnera un contenu à l'environnement à travers les différences de temps et de géographie.

Relation entre espace physique et concept de besoins spatiaux

Lors de la recherche la satisfaction des besoins l'être humain est confronté aux dynamiques de l'environnement social, l'environnement, naturel et même personnel, en tant que forces qui le guident vers un certain médium, vers un espace, afin que les besoins humains ne trouvent pas de solution Au contraire, cette dynamique nous permet de trouver une variété infinie de possibilités d’être, qui ont cependant pour dénominateur commun qu’elles sont différentes manières de manifester les besoins humains..

C'est la richesse humaine. Dans sa capacité infinie d’interprétation et de proposition, il cherche un moyen de subsister, s’adapte de différentes manières à l’environnement, en proposant des solutions uniques en leur genre, individuelles, mais qui, partagées et acceptées par les membres de son groupe, forment une culture. , une langue avec laquelle ils assurent la subsistance de tous. Un langage composé non seulement de sons ou de signes graphiques, l’espace dans lequel on vit dans sa totalité exprime un message.

De cette manière, lorsque vous observez une relique archéologique, une manifestation culturelle, vous observez non seulement les qualités esthétiques que vous possédez, mais également le développement technologique, la manière dont le monde est interprété, les valeurs qui ont dominé au centre, mode de vie d'un peuple. Bien sûr, ces qualités ne proviennent pas de l'aspect matériel immédiat des objets, mais de quelque chose de plus intrinsèque, fruit des interactions de l'homme avec les objets eux-mêmes..

Arq. Vargas (1991) explique ce qui suit:

"Si nous prenons en compte ce que Hegel avait déjà établi et que nous joignons la réitération de Marx, il ne sera pas difficile pour nous de comprendre que, en réalité, les objets sont des" transporteurs ", des" dépositaires ", des messagers ou des référentiels des rapports de production selon lesquels ils ont été produits ...

Le fait que les espaces architecturaux soient construits en utilisant des matériaux de construction et que, à première vue, leurs formes en pierre semblent aussi inanimées que celles de ceux-ci, a conduit à négliger dans de nombreux cas la distance considérable qui les séparait..

De cette manière, on a oublié que, contrairement aux objets naturels inanimés, les œuvres d’Architecture se caractérisent par la diversité et la variété des aspirations et aspirations, des attentes et des illusions, voire des caprices de toutes sortes, qui prennent forme et se concrétisent. Les acteurs sociaux et sociaux participant à sa réalisation s'attendent à y être reflétés ou consommés jusqu'à terme (leurs besoins d'habitabilité).

Oui, les produits humains sont de nature très différente. L'intentionnalité qui favorise et modifie à la fois la forme et la disposition des matériaux naturels et les nouveaux espaces créés avec eux, adhère les uns aux autres et leur fait adopter la dimension spirituelle de la communauté qui leur a donné une nouvelle vie. ¡ L'esprit humain est incarné! Ils sont un esprit matérialisé qui oblige les pierres à prendre une autre dimension, une dimension sociale qu’ils n’avaient pas à l’origine. Ce sont des pierres humanisées qui font partie d’un nouveau monde: celui que l’homme a produit à son image et à sa ressemblance..

Et c’est la présence permanente de cet esprit tout au long du processus de production de l’Architecture qui lui permet d’imprimer sa signification particulière dans chacun de ses produits. Pour cela, loin de disparaître des travaux une fois achevés, il reste en eux, les imprégnant de leur matrice. Grâce à cela, il est possible de les relier à la spiritualité humaine particulière qui a motivé leur réalisation et dont ils sont un témoignage. Pour ce caractère particulier des œuvres humaines, nous l'appelons de manière générique sa "dimension sociale". La dimension sociale de l'architecture qui émane fondamentalement de ce fait et pas seulement celle de sa réalisation a participé plus ou moins directement à divers groupes, secteurs ou individus.

La production sociale des espaces de vie, exprimée dans sa dimension sociale, fait de l’architecture, son produit, un objet spiritualisé, comme l’a dit Hegel; comme Marx a approuvé.

Ainsi, les attentes qui précèdent la production des œuvres réalisées par l’être humain agissent en tant que leur cause, en tant que "programme", en tant que paquet de motifs qui guident leur réalisation et en même temps, en tant que but. cela devrait les atteindre une fois qu'ils ont terminé. Et bien sûr, il est entendu que chacun d'entre eux. L'architecture incluse ne peut être comprise et valorisée que par une reconstruction mentale du "programme" qui l'a rendu possible. " (fin du rendez-vous)

Concepts sur les besoins

Ainsi, en essayant d'étudier les niveaux d'habitabilité ou les différentes exigences d'espaces, on observera que ceux-ci dépendent de la manière dont les besoins de ceux-ci sont élevés.

Afin de pouvoir rendre plus explicite le contenu des besoins, nous énumérerons certaines des caractéristiques des besoins humains et réfléchirons à leurs implications spatiales..

En premier lieu: Les besoins ont toujours existé, ils ne changent que dans le temps et l'espace, ce sont des conditions, des exigences ou des exigences internes de chaque individu et de la société qui découlent de leur héritage psychosocial et biologique..

Celui qui a toujours existé ne signifie pas qu'ils ont toujours été les mêmes ou qu'ils sont les mêmes aujourd'hui qu'hier. En principe, la caractéristique biologique de l'être humain nous fait penser à des besoins communs, non seulement à l'homme, mais à tous les êtres vivants, mais dans la mesure où nous pensons et avec la culture, nous pouvons observer comment les besoins changent dans leur contenu, ce qui permet de générer de nouveaux besoins.

En second lieu: Les besoins sont des impulsions ou des motivations qui poussent les êtres humains à accomplir une activité. Cette exigence constitue une force ou une impulsion interne qui génère la recherche de satisfaction, de réponse ou de solution à la demande..

En troisième lieu: Les besoins ne sont pas donnés dans l'abstrait mais dans des conditions spécifiques. Ils ont un support matériel. La direction et l’objectif qui sont atteints à partir de l’élan généré par les besoins sont donnés dans un temps et dans un espace spécifiques.

Il est important de souligner cette idée car il semble généralement que les gens veulent et font quelque chose simplement parce que oui. Cependant, même en l'absence d'une prise de conscience complète de pourquoi, la réalité est structurée et le désir surgit dans la chaîne d'événements entourant le moment de la décision..

Par exemple, il est curieux d’observer comment, chez ceux qui partagent des expériences, un goût similaire pour les choses apparaît soudainement..

Bien entendu, cela ne cherche pas à nier la possibilité d'innovation et le génie de la proposition, ce qui justifierait une analyse différente, en essayant uniquement de mettre en évidence ce qui se passe dans la société et la pensée commune des individus..

Quatrième: Dans l'ordre des idées indiqué ci-dessus, il est important de noter que l'émergence et le développement des besoins se font de manière organisée. Les conditions de l'environnement physique, social, politique et économique déterminent les formes qui acquièrent les besoins. Ces forces organisent l'action. Les actions des individus ne sont ni fortuites ni chaotiques, la direction de la force est précise, elle vise un but.

À la cinquième place: Il est également important de souligner que l’émergence et la satisfaction des besoins dépendent des possibilités technologiques, économiques et même environnementales dans lesquelles l’individu et la société dans son ensemble se situent..

À la sixième place: Un fait intéressant à souligner est que les besoins sont accompagnés de sentiments et d’émotions, qu’ils soient satisfaits ou ne produisent pas d’effets différents..

À la septième place: Une caractéristique particulière des besoins est qu’ils n’en sont pas toujours conscients, mais qu’ils se manifestent car les individus ont besoin de satisfactions différentes et que, dans les cas extrêmes, lorsque la possibilité d’obtenir ce qui est requis est refusée, de tels besoins apparaissent sous la forme de demandes.

Le fait que les besoins ne se manifestent pas ouvertement ne signifie pas qu’il n’est pas possible de les identifier, il est important de noter que les caractéristiques de l’espace dans lequel les individus bougent expriment leur façon de penser, de sorte qu’il est possible de rechercher les manifestations de leurs besoins. enquêtant ainsi sur la raison de certains comportements. Ici, il est important de clarifier un fait, la logique avec laquelle le phénomène est structuré ne provient pas de l'esprit de celui qui l'analyse, cela dépend de l'histoire personnelle et du contexte socioculturel de chaque individu, il est très dangereux de poser des logiques étrangères à la manifestation. existentielle des individus, selon l'évaluation du chercheur.

Il est essentiel de rechercher l'explication du contenu de l'espace à partir de l'expérience des habitants eux-mêmes, même lorsque cela peut sembler illogique au chercheur. Les besoins obéissent à la logique (consciente ou non, manipulée ou libre) de leur origine et, dans cette perspective, vous devez les comprendre..

À la huitième place: Et comme un point fondamental pour la gestion des espaces. Chaque besoin invite à se déplacer spatialement.

La nécessité est un fait psychologique, mais quand on cherche à trouver une réponse, on pose les conditions physiques qui se produisent dans un contexte spatial.

Dans certains cas, cette activité est manifeste et se concrétise dans un procès, c’est-à-dire comme une exigence de l’environnement social et qui peut se manifester à partir d’une demande ou même d’une réclamation. Dans d’autres cas, l’activité qui donne du contenu au besoin n’est pas ouverte, il s’agit d’une action presque inconsciente, à la recherche d’un équilibre biopsychosocial. On peut observer que, qu’elle se manifeste par une demande ou par une simple action, l’activité qui donne un contenu à l’espace sera étayée par le fond de la réalité vécue par l’habitant, qui permettra de comprendre sa signification dans son contexte. le contexte lui-même.

À la neuvième place: Le fait que le milieu environnant offre aux individus la possibilité de réaliser l'activité spatiale requise de manière satisfaisante, c'est-à-dire d'habiter un espace, représente l'habitabilité de l'espace..

L’habitabilité est une réalité déterminée simultanément par les conditions de l’espace et par les demandes ou exigences que l’homme en fait pour vivre, de sorte que l’objectif et le subjectif se rejoignent pour donner un contenu à cette dimension de la réalité. Par conséquent, pour identifier l'habitabilité de l'espace, il est nécessaire de recourir à ces deux dimensions, celle des qualités physiques des conditions matérielles d'un lieu et les sentiments, les émotions, les croyances, les goûts que les gens doivent vivre dans un certain lieu..

À propos de l'architecture

C’est pour cette raison que l’activité de composition architecturale exige non seulement de connaître les éléments constitutifs d’un bâtiment, mais également connaître les besoins spatiaux, les gérer jusqu'à ce qu'ils parviennent à donner un contenu aux propositions de composition.

Ces idées ne sont pas étrangères à la plupart des architectes, cependant, généralement, sous une logique mathématique et schématique, ils proposent de trouver une formule qui explique tous les besoins. Commettre l'erreur de formuler des stéréotypes qui, lorsqu'ils sont confrontés à l'expérience, sont inopérants. Par exemple, la croyance que le bleu est froid et le rouge vif accepté comme un fait universel est acceptée, ou on croit que l'isolement est la vie privée.

Au contraire, en entrant dans l’étude des besoins spatiaux, on découvre des dimensions cachées, caractéristiques de l’espace exclusives à un groupe social et donnant les qualités des possibilités kaléidoscopiques aux espaces..

Edward Hall (), par exemple, a souligné la manière différente de percevoir l'espace des Arabes, des Français et des Américains, en soulignant l'impossibilité de trouver des définitions universelles..

L’architecte abordant la connaissance des besoins spatiaux et la composition des espaces qui répondent Il faut faire attention à ne pas tomber dans la formulation de stéréotypes sur l'être humain, en simplifiant la manière d'habiter une liste d'espaces applicables indifféremment à tous les types de personnes. En agissant de la sorte, les habitants risquent de ne pas trouver les espaces dont ils ont besoin et de ne pas trouver de solution à leurs demandes, de développer un mécontentement qui, en plus de générer un mécontentement personnel, provoque une incrédulité dans le travail architectural

Alors, le problème de donner satisfaction aux besoins spatiaux est de reconnaître que chaque personne et chaque groupe social ont un mode de vie particulier et que les espaces qu’un architecte projette doit être la réponse à ses caractéristiques.

Il convient également de signaler qu’en cas de compréhension des besoins spatiaux et d’aboutissement d’une bonne approche, la solution proposée ne peut être éternelle, les besoins spatiaux et la réalité spatiale elle-même sont dynamiques, de manière à ne changer que en identifiant cette évolution constante, il sera possible de maintenir le sens d’utilité offert par les espaces.

La plus grande difficulté que l’architecte rencontre pour développer la "sensibilité" nécessaire à l’identification des besoins spatiaux est d’éviter de formuler des stéréotypes..

Malheureusement le sens exagéré de l'économie qui dirige notre société actuelle développe le principe de solutions en série, conduisant à la construction de l'architecture de plus en plus technique et de perdre sa fonction de fixer, organiser et créer des espaces.

Aux exposés sur les caractéristiques des besoins spatiaux, il est possible d'ajouter trois autres caractéristiques, non moins importantes que les précédentes.

En dixième place: Les besoins ont une hiérarchie, selon les situations internes et externes, il y a des besoins qui sont plus valorisés que d'autres.

À la onzième place: Les besoins se confondent. Avec un seul acte, différents besoins peuvent être satisfaits.

À la douzième place, il convient de noter que la manière dont il est spécifié la satisfaction des besoins c'est une décision, car satisfaire un besoin produit un conflit, car il oblige l'individu à décider de la voie à suivre avant les différentes possibilités de le satisfaire, non seulement en ce qui concerne le lieu ou l'objet qu'il choisira, mais également le type de besoin qu'il donnera répondez puisque vous ne pourrez pas faire tout ce que vous voulez en même temps.

Cette dernière réflexion conduira à une troisième caractéristique très importante: de la satisfaction du type, besoins du type de satisfiers spécifiques, le fonctionnement de l'individu et de la société dépendra.

Réflexions finales

Il convient de noter ici que cette possibilité de choisir le satisfaisant pour un certain besoin n’est pas ouverte. La notion de besoin ne peut être étudiée isolément de celles de liberté et de possibilité, car lorsque l'individu se sent un, il se voit proposer différentes manières de le satisfaire et dépend des possibilités réelles, de la liberté avec laquelle il peut choisir entre un chemin. qu'il réalise Cependant, dans la mesure où leurs moyens sont limités à l'avance, cette liberté n'existe pas.

"Je suis seulement libre de choisir entre une chose et une autre, donc je ne suis libre que de m'adapter à un système régi par la logique de la consommation" ()

En réfléchissant sur ces sujets, Luis Rodríguez Morales, dans son texte "Pour une théorie du design" (), souligne les idées suivantes:

• Les besoins appartiennent aux individus, mais leur développement et les moyens de les satisfaire sont des facteurs sociaux historiques..
• Pour qu'un individu satisfasse un besoin, il est nécessaire qu'il / elle ait possibilités réelles d'accès à la bonne.
• La "normalité" d'un besoin n'est rien d'autre que l'expression idéologique des besoins du noyau social dominant dans un lieu et à un moment donnés.
• Les besoins exposés au concepteur sont déformés lorsqu'ils représentent les besoins du système et pas nécessairement ceux de l'utilisateur..
• La fonction d'un objet est une situation complexe, qui dépasse le simple usage. Une de ses fonctions - rarement bien étudiée dans les processus de projet - est la fonction psychologique.
• Le les besoins minimum sont fixés idéologiquement par le noyau social dominant.
• Pour le consumérisme, il n'y a pas de limite car il est basé sur un manque.
• Utilisateur rechercher et établir des associations psychologique avec les objets qu'il utilise.