Violence sociale dans l'histoire

La violence, qu'elle soit naturelle ou humaine, a toujours présidé à la vie de la planète. Jamais, dans toute notre existence d'espèce, nous n'avons pu l'ignorer ou la dominer. Encore plus: nous sommes ses enfants et en tant que bons enfants, nous le pratiquons et l’utilisons lorsque nous le jugeons nécessaire. De PsicologíaOnline, nous pensons qu’il est nécessaire de développer un article sur Violence sociale dans l'histoire.

Mais reconnaître la filialité n'implique pas de l'accepter avec douceur et sans scrupule. Surtout quand il peut induire le suicide de l'espèce, comme une menace pour se produire à notre époque.

1. Introduction
2. Méthodes d'étude de la violence
3. Conclusions

Introduction

Cependant et malgré cela réalité nue, l'homme a toujours pensé à la paix et créé une culture pour faire face aux forces violentes de la nature et à sa propre violence. Il a travaillé et travaille dur pour obtenir la paix et le repos cela lui permet de profiter pleinement de la vie. Cependant, dans la réalité dans laquelle il évolue, il est obligé de dialoguer avec des forces et des pouvoirs violents qui resserrent sa volonté et sa décision, l'obligeant à réagir avec une extrême violence aux défis que la vie lui présente. Néanmoins, il a toujours voulu un monde pacifique.

Cette obsession était telle que, dans les périodes les plus violentes et les plus hostiles de son histoire, il n'a pas hésité à imaginer des paradis terrestres où la violence n'existait pas. Des zones où les forces de la nature ne sont pas terrifiées par leur puissance et leur caractère spectaculaire. les hommes et les personnes qui n'ont pas attaqué avec une férocité incroyable; des maladies et des tragédies individuelles qui l'ont déconcerté et l'ont plongé dans une douleur infinie. D'où la nécessité d'échapper à une réalité aussi terrible et inéluctable, de créer des royaumes fabuleux de paix et de félicité ou de croire en l'existence d'un passé beau, paisible et heureux, sans douleur. C'est ainsi qu'il a envisagé l'âge d'or, qu'il n'a jamais atteint - jusqu'à aujourd'hui - l'incarner dans une réalité tangible..

Mais le animal obstiné, fort et indomptable-il a survécu sur ses circonstances hostiles; plus encore: il s'est étendu avec une force incontestable sur tout le terrain habitable, bien disposé des éléments propices à son déploiement et bénéficiant d'une plasticité génétique unique occupant toutes les zones géographiques avec une rapidité surprenante.

Sur son chemin, la violence des différents médias l’a assailli vicieusement et bien qu’il y ait eu beaucoup d’individus, sa marche n’a cessé jusqu’à ce qu’il couvre la planète vierge..

Dans cette épopée primitive faite par l'espèce humaine, il y a la démonstration palpable qui a su s'imposer à la violence objective, à la violence du monde qui l'entourait et qui aveuglait souvent sa vie. Mais l'homme lui-même - en tant que fils de la violence naturelle - a averti très tôt qu'il contenait dans son propre corps une force incoercible qui le rendait violent et lui permettait de devenir destructeur et délétère..

La conscience lucide que l'homme a toujours eue sur son étroite filialité avec la violence lui fait l'observer parfois avec une étrangeté, craint une autre fois et même une curiosité inexplicable et un intérêt pour la force qui nichent dans sa nature et dans le monde..

En fait, il n'a jamais cessé de l'observer, même lorsqu'il n'a pas trouvé de réponse satisfaisante; pour l'invoquer, il a inventé des divinités sans histoire, en la représentant de manières très différentes et capricieuses. Toutes les religions en témoignent. toutes les croyances et visions humaines l'habillaient des visages les plus capricieux, bien que toujours liées aux expériences propres de chaque groupe, à la fois par rapport à leurs observations sur l'environnement et à leur propre vie intérieure. Décrire les visions qui suscitaient la violence chez les hommes était une tâche sans fin..

C'est pourquoi, depuis le début de la vie civilisée, les hommes ne se sont pas contentés de la décrire sous forme de myriades de monuments littéraires, architecturaux et statuaires, mais également de la soumettre à une étude et à une observation de plus en plus approfondies.. L'expérience humaine, quand il a pu mener une telle enquête, il était déjà plein de connaissances; de plus, il est extrêmement difficile de la couvrir dans toute sa réalité et dimension et bien plus de chercher une solution pour la contrôler absolument.

Malgré tout, les êtres humains ne sont pas si impuissants et sans armes devant un phénomène qui est là, dans et devant leurs vies. Il existe une grande quantité de faits, dans lesquels toutes les interprétations et enquêtes individuelles et sociales coïncident dans la possibilité de les soumettre à une étude objective, réductible à une analyse profonde et véridique; des faits aux caractéristiques identifiables et à leurs manifestations ouvertes.

Cela ne signifie toutefois pas que de telles enquêtes, quel que soit le nombre "d'objectifs" que nous avons l'intention de reconnaître, ne contiennent pas une bonne dose de naturel à l'intérieur, et nous pourrions dire-- subjectivité inévitable; mais, même dans leur perspective compromise, ils ne contribueront pas, dans tous les cas, à élucider la nature d'un phénomène naturel qui inquiète - et beaucoup - le genre humain.

Méthodes d'étude de la violence

Par conséquent, l’étude de la violence de nos jours devient un héritage naturel qui inquiète et préoccupe beaucoup le genre humain..

Par conséquent, l’étude de la violence de nos jours devient indispensable, de sorte que l’adoption d’une méthodologie adéquate impose nécessairement:

1. À l’approche de votre étude, il est nécessaire de diriger l’examen vers le concept de "violence" et le champ d'action dans lequel il est exercé. Déterminez, de manière aussi précise que possible, la violence à laquelle nous faisons allusion - violence «objective» (extra-humaine) ou violence humaine, ou si nous souhaitons nous interroger sur les fondements ultimes de la violence en tant que réalité métaphysique. Quel que soit notre objectif, nous ne pouvons pas échapper à la condition relative de notre contribution, même si elle n’est pas moins précieuse que celles des autres constructions intellectuelles supposées totalisantes..
2. L'analyse de la notion de "violence" doit être rigoureuse, doté du plus grand nombre de variables pouvant éventuellement converger pour élucider leur signification. En ce sens, comme le dit Michaud (1989: 20/22). - il faut avertir que "les variations, les fluctuations et enfin l'indéfinissabilité de la violence constituent positivement leur réalité" .
3. Cette variabilité de l'acte violent dans le monde social, Bien qu’ils puissent incorporer des éléments qui brouillent et désorientent l’analyse, ils ne doivent empêcher à aucun moment de déterminer les coordonnées de base du temps et du lieu dans lesquels toute situation de violence doit être encadrée..
4. Encadrée par de telles déterminations spatio-temporelles, l’enquête doit être rigoureuse à la fois en profondeur et en extension. Un acte de violence est fondamentalement un fait social qui a non seulement un présent, mais aussi un passé, un antécédent, une histoire ... Connaître ce "filum", enrichi du plus grand nombre de facettes incorporées, constitue une connaissance inestimable pour l'appréciation correct de l'acte violent lui-même. Cela arrive aussi avec son extension. La zone d’influence de ses effets permettra au chercheur de relier les liens sociaux subtils que le fait violent a établis, non seulement avec d’autres faits, mais également avec d’autres aspects, peut-être non violents, de la vie sociale..
5. Par conséquent, lorsqu’on enquête sur la violence sociale d’une période historique spécifique ou d’une zone territoriale choisie, l'analyse doit être complète, englobant de préférence les aspects sociaux objectifs (par exemple, économiques, politiques, sociaux, etc.) ainsi que les motivations individuelles ayant participé à la configuration de l'acte de violence de référence. Dans le cas de ces derniers, précisez avec la plus grande précision les intérêts en jeu qui les rendent dynamiques, ainsi que les conceptions culturelles (idéologies, etc.) qui les animent.
6. Dans certaines analyses, en particulier de caractère rétrospectif, il n’est pas rare de constater que les actes de violence ont été commis. étudié de manière restrictive, c'est-à-dire sans tenir compte du contexte ou du contexte historique de la même chose. Cette procédure doit cependant être modifiée pour être remplacée par une enquête. Cette procédure, cependant, doit être modifiée pour la remplacer par une enquête aussi large et variée que possible, en précisant au mieux les sources et les circonstances sociales. Non seulement les témoins contemporains devraient être tenus d'écouter leurs versions, mais également toutes les disciplines auxiliaires de l'analyse historique.

Conclusions

Le discours sur la violence ils sont toujours donnés dans chaque culture et à différents moments de l'histoire, déployés à partir de perspectives différentes et variées telles que des critères classistes, sociocentriques, individualistes, etc. ou d'autres référentiels de confrontation intro, inter ou extrasocial.

Toutes les cultures du monde, par explication ou par omission, élaborent généralement des discours sur la violence sociale, surtout si ces cultures reflètent véritablement leurs réalités externes et internes dans le domaine dans lequel elles se manifestent..

Les discours sur la violence sociale ou individuelle peuvent être reconnaître n'importe quel aspect de la manifestation, Sont-ils écrits ou transmis oralement? Sociétés & Ouvert. Les textes enregistrent également dans leurs cultures des discours liés à la violence, tant sur le plan individuel que sur le plan social. A fortiori, si nous nous référons aux traditions culturelles écrites, il convient de mentionner les critères de G. Guthman (1991: 20-21):

"Les discours de la violence au sens large sont tous des textes religieux, tels que la Bible, le Coran, l'Iliade, le Popohl Vuh, etc. et de nombreux autres monuments littéraires." Il n'est pas nécessaire que de tels discours n'incitent pas directement à la violence: il suffit de diviser les êtres humains entre les réprouvés et les élus ou de mettre en pratique les critères de leur discrimination, à la fois dans l'Antiquité et dans les temps modernes, ces discours constituent presque la majorité de ceux consommés dans nos sociétés. , enregistrez des milliers de discours qui établissent des directives discriminatoires et exclusives ".

Cependant, lorsque nous sommes confrontés à des phénomènes que nous supposons violents, nous ne pouvons éviter un certain malaise suscité par la polysémie du concept ce qui nous rend très différents du concept qui rend très difficile de contraindre une telle variété de phénomènes dans une définition.

Bien sûr, c'est un Position absolue; si au contraire nous abordons le concept et les réalités observées avec un critère relativiste, nous pourrions bien affirmer qu'il n'y a pas de phénomènes de violence mais des événements auxquels on attribue la "violence", et que l'attribution de tels critères n'est pas toujours formulée ou conçue clairement.

Ceci est dû, comme il est facile de le constater, aux différents types de violence et aux différents scénarios dans lesquels elle peut se manifester, qu’il s’agisse de nature, de groupements sociaux ou de zones individuelles. Ajoutez encore les coordonnées d'espace et de temps qui donnent le dynamisme et la densité nécessaires pour réaliser une réalité sociale unique.

La difficulté de la cession, alors, il est évident et en quelque sorte, assez aléatoire, ce qui nous rapproche du champ des jugements de valeur.