Hubris émotions, jubilation, mudita et empathie

Dans la diversité des émotions, il y en a qui essaient de rassembler exactement ce qui est vécu. De cette façon, des concepts tels que l'orgueil, le jubilation, la mudita, etc. apparaissent que nous décrirons plus loin.

Pour commencer, le terme Hubris fait référence à un orgueil excessif. Il en résulte une évaluation positive du moi plutôt narcissique. Des phrases comme “est heureux de vous rencontrer” Ils pourraient s'intégrer à des personnes qui ont une affection et une reconnaissance exagérées envers eux-mêmes. Ils sont souvent accompagnés de comportements de mépris ou de dédain (Etxeberria, 2002). Au pôle opposé se trouvent les personnes qui se punissent elles-mêmes, c’est-à-dire qu’elles exercent une autocritique, se déprécient elles-mêmes ou possèdent une auto-exigence exagérée. Comme d'habitude, la vertu est en équilibre. Dans cette ligne, Kristin Neff (2009) a une grande base de recherche sur les avantages de l'estime de soi, mais sans être supérieure aux autres, car elle reflète l'importance de la connexion avec le reste de l'humanité avec la pleine conscience. ou l'attention

Le jubilant ou le réjouissant a pour définition "d'être malicieusement satisfait d'un incident, d'une hâte, etc. qui arrive à une autre personne". En psychologie, le mot allemand Schadenfreude est utilisé, ce qui n’est pas traduit et est maintenu avec son nom imprononçable. Schadenfreude signifie "sentiment de joie créé par la souffrance ou le malheur de l'autre". En bref, appréciez ou appréciez la douleur ou l’inconfort des autres (Leach, Spears, Branscombe et Doosje, 2003). Un terme opposé est le mot bouddhiste mudita, qui signifie bonheur pour la fortune de l'autre. Dans cette ligne, le terme Ubuntu en langue xhosa fait référence à un souvenir humain de notre unité, dans lequel “Je suis parce que nous sommes” (Bhengu, 1996).

De cette façon, les limites qui séparent ce qui est en bonne santé ou ce qui ne l'est pas continuent à se diffuser, car l'hubris et / ou la joie est positif pour cette personne, c'est-à-dire si vous lui demandez s'il est bon de ressentir ce qu'il ressent, Je répondrais affirmativement. Ensuite ¿quand une émotion est vraiment positive?

Le terme clé dans ce cas est pour quoi; chercher le sens, le but et le but. Si une émotion s'adapte à la société, nous sommes en mesure de préciser qu'elle est positive en soi. Hubris et jubilation ne sont pas positifs parce qu'ils ne contribuent pas ou ne contribuent pas au reste de l'humanité et également à moyen et long terme, cela n'aide pas la personne elle-même..

Cela nous amène à savoir que toutes les émotions positives ne sont pas adaptatives et que même celles-ci peuvent avoir des effets indésirables (Oishi, Diener et Lucas, 2007). Par conséquent, nous devons préciser que ce n’est pas seulement ce qui génère le bien-être, mais qu’il doit être associé à un comportement prosocial à l’égard de nos proches, c’est-à-dire une série de comportements civiques qui recherchent un bien-être réel et humain..

Peut-être que les émotions de l'orgueil et de la joie continueront d'exister, car elles constituent une partie de l'être humain que nous ne pouvons pas ignorer. Cependant, nous devrions les prendre comme exemples du chemin que nous ne devrions pas suivre. Ainsi, la psychologie doit apporter sa contribution à l’étude et à la recherche de l’affect, de la cognition et du comportement humain, à la recherche d’une génération d’attitudes positives à l’égard de l’individu et de ses pairs..

Enfin, cela nous conduit à nous associer à l’une des émotions clés: l’empathie (De Waal, 2010). Le terme d'empathie que j'ai laissé pour la fin, parce que c'est la pierre angulaire et la base de tout changement positif. Générer de l'empathie, se mettre à la place de l'autre et le ressentir presque comme si nous le sentions, n'est pas seulement un grand pas, mais c'est aussi la voie vers la compréhension et le sentiment du lien humain..

@emocionplenaArticle publié à l'origine ici

Références bibliographiques

Bhengu, M. J. (1996). Ubuntu: L'essence de la démocratie. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). L'âge de l'empathie: les leçons de la nature pour une société plus aimable. Presse Trois Rivières.

Etxeberria, I. (2002). Émotions sociales I. Dans Cantero, F.P., Fernandez-Abascal, E.G., Martinez, F. et Choliz, M. (Eds). Psychologie de la motivation et de l'émotion. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C. W., Spears, R., Branscombe, N. R. et Doosje, B. (2003). Plaisir malicieux: Schadenfreude devant la souffrance d’un autre groupe. Journal de la personnalité et de la psychologie sociale, 84 (5), 932-943.

Neff, K. D. et Vonk, R. (2009). Compassion et estime de soi globale: deux manières différentes de se rapporter à soi. Journal de la personnalité, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E. et Lucas, R.E. (2007). Le niveau optimal de bien-être: les gens peuvent-ils être trop heureux? Perspectives on Psychological Science, 2, 346-360.

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