Sappho de Lesbos biographie de la femme réduite au silence

Quand nous pensons à la Grèce antique, nous avons une infinité de noms masculins: Platon, Aristote, Socrate, Epicure, etc. Que ce soit en politique, en philosophie, en mathématiques ou en littérature, la vérité est que quelques noms de femmes sont en vedette; et pas seulement en Grèce, mais tout au long de notre histoire. Parmi tous ces noms masculins, un apparaît qui brille de sa propre lumière: Sappho of Lesbos.

Sappho de Mytilène, Sappho de Lesbos ou, parfois, simplement Sappho ... Différentes variations pour une femme célibataire, une femme dont la poésie est arrivée fragmentée, réduite au silence par le temps. Nous connaissons à peine les faits sur sa vie, tout ce que nous savons à son sujet ne sont que des suppositions tirées de ses vers.

La poésie de Safo est une poésie totalement féminine, où tout ce qui a trait au masculin est banni. La force, la grossièreté, les attitudes les plus associées à l'homme n'ont pas leur place dans ses vers. Nous ne conservons qu'une petite partie de toute sa production, mais la poésie de Sappho est si importante qu'il cite même un type de vers et de vers: la strophe saphique et le verset saphique..

Homosexualité, féminité, poésie et silence ... Sa poésie est encore aujourd'hui réduite au silence, à la fois par le temps et dans la classe. Et on ne parle presque pas de Sapho et ses poèmes ne sont pas récités. Le silence a marqué la poésie de cette femme dont la vie est encore enveloppée de mystère, d’idyllique et hypothétique, nous savons très peu à coup sûr.

"Dans la colère, rien ne vaut le silence".

-Sappho-

Contextualiser Safo

Nous sommes conscients de la grande importance de Sapho dans la Grèce antique, car il figurait sur la liste des neuf poètes lyriques.. C’est-à-dire la liste des poètes considérés comme canoniques, des auteurs dignes d’études et dont le travail devrait être imité. Son influence était telle que Platon est venu le cataloguer comme la dixième muse.

Sappho a vécu l'essentiel de sa vie sur l'île grecque de Lesbos entre le VIIe et le VIe siècle av. Il a également été dit qu'il a passé une courte période en Sicile. Appartenant à l'aristocratie, il semble qu'il a fondé une école ou un cercle de femmes appelé "La Maison des Muses". D'autres femmes appartenant à l'aristocratie ont fréquenté cette école, se préparant au mariage, mais elles ont également appris la poésie, fabriqué des guirlandes, etc..

Certains ont identifié une certaine composante religieuse dans "La Maison des Muses" liée au culte de la déesse Aphrodite. La poésie de Sappho est très liée à cette déesse, nous avons le poème Ode à Aphrodite. Cette école peut être comparée, d'une certaine manière, à l'Académie Platonicienne, mais en étant exclusivement réservée aux femmes. Outre les odes nuptiales, ils composèrent une autre classe de poèmes, étudièrent la danse, l'art, etc..

Contrairement à d'autres noyaux qui préparaient les jeunes filles au mariage, à l'école de Safo, la maternité n'était pas tant célébrée, mais l'amour. Les femmes n'étaient pas seulement reléguées pour concevoir des enfants, mais elles essayaient d'aborder la beauté, le plaisir de l'amour. Tout cela se reflétera dans sa poésie, quelque chose qui contraste avec la poésie masculine, destinée aux héros et aux guerres..

Vos vers

La poésie de Sappho se caractérise par la perfection, pour son intimité et son sentimentalité, en nette opposition avec la poésie épique masculine. Dans une société militarisée, Sappho sauve l'amour, le féminin, s'éloigne de la politique et nous enveloppe d'une grande sensualité. Bien que dans sa poésie le politique ne se produise pas, on pense qu'il a eu une certaine implication politique, soutenant l'aristocratie contre la démocratie (comprise dans le contexte de l'époque, pas dans celui actuel). Cette attitude rebelle serait celle qui l'aurait supposée l'exiler en Sicile.

Dans ses vers, nous voyons que Safo a entretenu des relations avec certains de ses élèves, mais on raconte qu’il avait aussi des hommes et qu’il avait même une fille.. Contrairement à ce qui se passerait des siècles plus tard, les relations homosexuelles n'étaient pas aussi condamnées à son époque. Nous pouvons voir dans Safo une révolutionnaire, car elle s’est éloignée de ce qui dictait la poésie épique de l’époque et était fidèle à elle-même, avec une poésie intime, érotique et sensible..

Sappho a modifié le verset éolien et a été le précurseur de ce qui est maintenant connu comme le verset saphique et le verset saphique. La strophe saphique est composée de quatre vers: trois hendecasyllables saphiques et un pentasyllabique adnien. Selon le DRAE, le verset saphique est le suivant: "dans la poésie grecque et latine, vers composé de onze syllabes réparties sur cinq pieds". Safo a non seulement révolutionné le thème de la poésie, mais a également innové dans sa forme.

Avec la montée du christianisme et, principalement, au cours du Moyen Âge, de nombreux vers de Sapho ont été perdus, brûlés ou interdits. En dépit de ce silence imposé, Sapho a survécu et certains auteurs ultérieurs tels que Petrarca, Byron ou Leopardi ont veillé à ce que sa silhouette ne tombe pas dans l'oubli. Ce n’est pas par hasard non plus que Catulo a choisi Lesbia comme nom pour sa bien-aimée, faisant clairement allusion à l’île de Lesbos.

L'amour saphique

Nous en connaissons plusieurs dans sa poésie, mais particulièrement Atthi, à qui il a dédié divers vers. Le poème Au revoir à Atthi Il raconte les souffrances de Sapho quand Atthi est envoyé pour épouser un homme. Cet amour est, en outre, réciproque et les deux ressentent de la douleur lorsqu'ils doivent se séparer. L'amour à Sapho n'est pas irréel, ce n'est pas une contemplation comme cela arrive chez beaucoup d'auteurs masculins, mais c'est lié à sa propre personne.

Dans Ode à Aphrodite, Safo propose une nouvelle révolution: il parle de jalousie, de désir, de tristesse ... Ce genre de sentiment n'a pas été traité dans la Grèce antique et a été relégué au divin. L'explication de ces sentiments ne vient jamais du terrestre pour les Grecs. Cependant, Sapho va plus loin et fusionne le terrestre avec le divin. Dans le poème, elle prie Aphrodite de l'aider, elle est amoureuse d'une femme qui ne fait pas attention à elle, elle se lamente et demande de l'aide..

Quand nous parlons d'amour lesbien ou d'amour saphique, nous faisons allusion au Sapho de Lesbos lui-même et, partant, à sa signification de "l'amour entre deux femmes". L'amour était l'un des germes de sa poésie et aussi la raison de son silence. Cet amour était un sentiment pur, individuel, élevé, digne de la poésie la plus cultivée. Contrairement à ce qui sera compris dans les siècles suivants, L'amour saphique n'était pas faible, n'était pas vulgaire ou purement sexuel, mais raffiné. Ainsi, ces femmes de "La Maison des Muses" étaient des aristocrates.

Une figure si tendre, si simple dans son langage, capable de mêler le terrestre et le divin, ne pourrait pas avoir une fin abrupte. Pour lui, sa mort a été mythifiée et sûrement loin de la réalité. Ovide et de nombreux autres poètes grecs et latins propagent une fausse légende sur la mort de Sappho. Safo était amoureux de Faon et, dans sa passion désespérée pour lui, se suicide en se jetant à la mer depuis un rocher de Leucade.

Cette image, si mythique et si romantique, contraste avec l’un des derniers poèmes pouvant être reconstruits par Sapho elle-même. Un poème dans lequel il parle de la vieillesse et du passage du temps, dans lequel il réfléchit à la jeunesse de ses étudiants le vieillissement de son propre corps. Sans doute, Safo est une figure qui, loin d’être réduite au silence, mérite d’être récitée, célébrée et revendiquée comme une femme qui, déjà dans l'Antiquité, a réussi à vivre comme elle l'entendait, à aimer l'amour, la poésie et la compagnie de ses étudiantes.

"Tes beaux moineaux t'ont descendu du ciel, dans l'air agité par le battement précipité de leurs ailes".

-Sappho-

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