Pourquoi Nietzsche a-t-il pensé que nous étions malades?

La pensée de Nietzsche (1844-1990) a peut-être été l'une des plus révolutionnaires, interprétée et manipulée au cours de sa courte histoire.. Avec lui, Dieu est mort pour beaucoup et une nouvelle façon de voir et de comprendre le monde est né. Un moyen qui tente de sauver la pensée et l'homme du joug qui s'est imposé, comme une tentative sophistiquée d'éviter le pire de ses phobies. Phobie de la vie, de lui-même et de sa liberté.

Pour Nietzsche, l’origine de beaucoup de nos maux est que Grèce illustrée, et en partie démocratique, dans lequel nous mettons de côté la Mythe et nous sommes allés vénérer le logos. Un une raison qui nous a placés comme des êtres insuffisants, limités et téméraires par les ombres que nous avons vues dans la grotte. Nietzsche va soupçonner cette modernité et pense que sous cette construction ne réside que le ressentiment envers la vie, envers ce qui nous arrive et que nous ne l'aimons pas.

L'origine de la maladie

(... et donc de la tragédie)

En Grèce, il perd Dionysos (à vie) et remporte Apollo (raison). De cette façon nous sommes fascinés par une perfection que nous projetons à l'extérieur, et qu'il serait toujours à l'extérieur précisément à cause de la façon dont nous l'articulons: loin, parce que nous le plaçons là, de notre propre nature. Notre condamnation et en même temps notre destin: transcender la forme symbolique et passer à la forme matérielle. Le seul moyen de renverser cette phrase: la mort.

Un discours qui continue aujourd'hui d'être parfait pour les fondamentalistes religieux, qui tapissent leurs bombes et s'engagent sur la voie d'un monde meilleur. Que oui, en prenant d'autres vies à venir, qui comprennent comme votre passeport.

Si Socrate a ouvert les portes à la possibilité de cette pensée, en séparant le dionysiaque (la vie) et le Apollonien (la raison), c'est Platon qui a placé l'un sur l'autre, complétant ainsi le Mayeutic (naissance de la connaissance, réalisation de la raison) et de la tragédie. La diffusion de cette scission et de cette hiérarchie serait alors dirigée par le christianisme, qui parlerait de la vie comme une préparation à la mort ou comme une vallée de larmes..

Une douleur dont la récompense était le ciel. Un discours qui correspond parfaitement aux difficultés que traversait le peuple, assailli et en proie à la faim, à la peste et à la soif d’espoir. Souffrez maintenant, alors vous aurez votre récompense. Seulement pour ceux qui ont assez souffert, oui.

Cette vision suppose aussi une condamnation morale de l'homme, puisque les actions les plus hautes ne peuvent jamais être son travail.. C'est pourquoi nous avons peut-être vulgarisé de telles expressions représentatives de l'acceptation de cette condamnation comme "il n'y a pas de mal qui ne vienne pas bien". En fait, cela a été la justification utilisée par certains pour expliquer comment il est possible qu'un Dieu tout-puissant, motivé par son infinie bonté, permette les malheurs qui nous frappent. Il a sa grâce, n'est-ce pas?

Nous sommes condamnés à être des esclaves

Revenir au coeur de la pensée de Nietzsche, c'est ainsi que nous générons une échelle de valeurs plus typique de notre foi que de notre connaissance. Quoi qu'il en soit, nous sommes des gars intelligents et le Moyen Âge ou le Moyen Âge ne pourraient pas durer éternellement, alors ... .

Pendant nous avons commencé à construire la science, la meilleure solution de la vie que nous avons proposée pour nous abstraire du sensible. La science dans ce sens n’était rien d’autre pour Nietzsche que l’instrument parfait que l’homme avait créé pour percer un trou dans la grotte et s’appuyer. Notre espoir de le définir comme paradigme serait de comprendre le déterminisme, le destin, qui serait en quelque sorte écrit pour tout le monde. Un algorithme dans lequel tout va bien: oui, de ceux que la plupart des entreprises utilisent maintenant pour essayer de prédire ce que sera notre prochain achat.

Nietzsche confronte précisément cette pensée à son nihilisme, sur lequel repose toute sa "philosophie du marteau". C’est la partie destructive de sa philosophie qui s’attaque à la construction du savoir traditionnel et à ses manifestations, à la culture occidentale et aux domaines dans lesquels il se reflète..

Le pessimisme nihiliste et l'arrivée du surhomme (surhumain)

Dans son nihilisme, Nietzche explique pourquoi il pense que nous sommes malades et pourquoi ce qui s'est passé en Grèce a été la naissance de la tragédie pour nous.. Sa réponse représente un tournant copernicien, comparable à ce qui s'est passé avec l'illustration et l'anthropocentrisme, mais avec une pente et une signification très différentes. Contrairement aux éclairés, je ne pensais pas que la science nous sauverait, mais je comprenais que c'était un substitut de la religion, mais plus intelligent et vital à certains égards..

Une religion qui était encore la preuve de notre ressentiment envers la vie; et, par conséquent, de notre maladie et de la "répression" de nos instincts vitaux.

Une autre manifestation de cette modernité maladive, en dehors de la religion ou de la science (représenté par Nietzsche surtout en mathématiques), on le trouverait dans la langue. Ainsi, tout comme nous essaierions de réduire la vie à des nombres, nous essaierions également de la réduire à des concepts. La langue serait comme ça une fiction, un instrument collectif, avec lequel nous essayons de trouver la vérité. Une vérité que nous avons essayé d’être classifiable, objectivable, quantifiable, réductible à des concepts, absolue ... quand le monde dans lequel nous marchons marche-t-il vraiment de cette façon??

Comprendre la maladie, Quelle serait la solution pour Nietzsche? Réinvestissez les valeurs et cédez le pas à la naissance du super-homme, le même qui essaierait de mener une vie suffisante pour vouloir revivre de la même manière (retour éternel). C'est vraiment la partie vitaliste de Nietzsche, sa façon de transcender la suspicion et d'embrasser, oui, la vie.

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