Margaret Mead et ses études surprenantes sur les rôles de genre

Margaret Mead et ses études surprenantes sur les rôles de genre / Psychologie

Notre existence est projetée dans un conseil prédéterminé et regorgeant de lois établies: dans une société ou une autre, les gens sont obligés de développer notre personnalité au sein d'une série de constructions sociales que certains contenus et d'autres étouffent comme celles qui ont à voir avec rôles de genre.

La vraie liberté individuelle se définit comme le savoir-faire, presque l'art, avec lequel notre parcours de vie déconstruit ce qui est déjà construit socialement, prendre pour soi ce qui fait que nous nous sentons bien et abandonner ce qui nous fait sentir mal. C'est aussi simple que ça.

Bien que la pression sociale soit hautement conditionnante et parfois suffocante, la psychologie, en particulier celle qui se concentre sur le développement des différences individuelles, souligne que, malgré toutes les exigences, c'est l'être humain avec son individualité qui transforme le monde et non l'inverse.

La différence entre être un "type / masse" et une personne réellement libre vient de l'absence de peur face à la répression promouvoir votre propre façon de faire et de comprendre l'environnement. Une grande partie de cette répression est déterminée par des stéréotypes et des constructions de genre, universelles mais variables d’une culture à l’autre..

Il convient donc de rappeler en quoi ces constructions varient d’une culture à l’autre afin de savoir dans quels concepts contradictoires de notre vie nous "restons coincés" car nous ne pouvons pas contempler avec perspective l’origine de chacune d’elles..

Etudes sur les rôles de genre et la maternité

Les études de nombreux anthropologues nous ont fourni des informations fascinantes sur le rôle joué par les femmes et les hommes dans les différentes cultures de la planète., bien qu'il soit plus correct de faire référence au rôle joué par le genre féminin et masculin et à la manière dont il a été assumé par des membres de la même culture.

En plus de la hiérarchisation des rôles de genre d’une certaine manière, les sociétés les organisent méticuleusement dans un spectre qui permet, précisément et à leurs yeux, l’évolution de la société. Un spectre qui donne des conférences, opprime et est insatisfaisant pour presque toute personne à la recherche de sa propre identité.

On pourrait dire que normalement le masculin a été associé au culturel et le féminin à la nature. Le pouvoir de l'homme sur les femmes a été généralisé, bien qu'il existe de nombreuses sociétés matriarcales ou dans lequel on ne peut tout simplement pas élucider la prédominance du pouvoir d'un genre sur un autre.

Lévi-Straussdéjà noté que l'anthropologie "révèle que ce que nous considérons comme" naturel ", fondé sur l'ordre des choses, est réduit aux limitations et aux habitudes mentales de notre culture".

La construction historique du genre et le rôle de la maternité

Nous pensons que, normalement, les femmes ne sont pas perturbées par quoi que ce soit qui puisse expliquer leur féminité, car elles l’ont présumée sur la base de certains paramètres presque dictés. Mais la réalité nous dit quelque chose de radicalement différent: les femmes ont hâte de connaître l'analyse d'éléments de leur réalité qui, en revanche, commencent à être extrêmement contradictoires.

Nous sommes ce que nous vivons, ce que nous entendons mais aussi ce que nous supposons valable. Chez les femmes, assumer comme une réalité universelle ce qui est dit de nous et ce que nous devons vivre, c’est acheter un billet d’avance contre la frustration.

C'est pourquoi la récente publication d'Elisabeth Badinter, "La femme et la mère", tirée à près de 300 000 exemplaires vendus en France et qui a un impact sur la société, souligne la nécessité de parler de ce que beaucoup soupçonnent déjà d'être un mythe. : le mythe maternel.

Dans ce livre, Badinter développe avec brio ce que plusieurs chercheurs ont signalé: le rôle de la maternité est une construction purement sociale et que l'amour d'une mère envers ses enfants ne vient pas d'une pulsion innée. Ce sera le lien qui se crée et le simple contact avec le bébé qui provoquera le développement de cette affection, qui ne vient pas beaucoup moins génétiquement déterminée.

L’impossibilité d’équilibrer les différents rôles féminins à l’heure actuelle est à l’origine de phénomènes indésirables: la femme choisit de se retirer dans son foyer renonçant à son indépendance économique avec tout ce que cela implique..

Badinter souligne l'importance que le désir de progéniture fasse partie du projet de construction conjointe d'un couple et qu'il ne soit pas le résultat de la nécessité de réaffirmer socialement la même chose, parfois nourrie par les questions et les demandes subtiles de l'environnement..

Explique l'idée de l'esclavage absolu qui se prépare actuellement en ce qui concerne la maternité, en partant d'une hypothèse: nous revenons aux concepts d'instincts innés maternels pour pouvoir remplacer doutes existentiels d'une femme actuelle qui ne sait pas combiner à la fois le rôle de mère et celui de professionnelle.

Margaret Mead et ses recherches sur le genre et la maternité

Les enquêtes révolutionnaires de la prestigieuse anthropologue Margaret Mead ont démontré à quel point la construction du genre peut être déterminante dans l'exécution de tâches telles que l'éducation des enfants ou les tâches ménagères.

"Les femmes de notre société ont appris que le mariage et la maternité sont une réalité et qu'éviter la maternité signifie éviter les responsabilités."

-Françoise Héritier-

Henrietta Moore a enquêté sur les différences de sens qui ont, par exemple, le fait de donner naissance à des sociétés différentes et l'anthropologue Eleanor Laecock Il traita ce fait de la philosophie marxiste. Il existe d'innombrables approches et points de vue sur ce fait, il s'agit de faire connaître toutes ces enquêtes.

Margaret Mead et ses enquêtes

Mead a étudié, en deux ans, trois sociétés différentes en Nouvelle-Guinée: les Arapesh, les Mundugumor et les Tchambuli.. Avec l'information obtenue, Mead a écrit et publié son livre en 1935 Sexe et tempérament dans les sociétés primitives. Mead était intéressé à étudier les différences entre les hommes et les femmes dans des sociétés très différentes sur le plan culturel..

Dans le arapesh constaté qu'il n'y a pas de différences entre ses membres en fonction de leur sexe car il suppose le genre que nous associons à la féminité: l'enfant arapesh est modelé de manière à devenir un individu calme, gentil, réceptif, placide, facile à satisfaire, paisible et timide.

Dans le mundugumor, il a été constaté qu’il n’y avait pas trop de différences entre les hommes et les femmes car le seul genre prédominant est ce que nous appelons dans notre société occidentale le masculin: on s’attend à ce que les hommes et les femmes soient violents, en conflit, agressifs, jaloux venger l'insulte rapidement capturée, profitant de l'exhibitionnisme, de l'action et de la lutte.

Les hommes et les femmes de Tchambuli semblaient avoir des personnalités opposées à celles des Occidentaux: ils étaient dominants et sensibles.

En échange, dans tchambuli, il trouva un phénomène frappant: il existait deux modèles de comportement selon ce que nous comprenons comme masculin mais supposé en sens inverse: les hommes repliés vers l'accomplissement des tâches domestiques et dans de nombreuses occasions les soins aux enfants et aux femmes ont été consacrés à la principale activité productive, comme la pêche, les sujets communautaires et les "entreprises".

Ces découvertes surprenantes révèlent certaines réflexions, les plus éclairantes suggèrent il n'y a pas de grandes différences entre les désirs des femmes et des hommes, que la maternité est une capacité biologique mais pas un destin unique pour le genre féminin et que la construction de rôles de genre dans la société est déterminée par le désir d'exercer le pouvoir et d'éliminer la concurrence économique éventuelle d'un genre sur l'autre.

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