Le peuple colonisé et la femme maltraitée

Un peuple colonisé et une femme maltraitée à l'arrière-plan ont été soumis au même acte: l'occupation d'un territoire sans y avoir été autorisée. Ils ont en commun la violation systématique de leur capacité de décision. La violation de leur autonomie vis-à-vis de leur propre destin, libre avant tout agent extérieur de découvrir ce qui était le mieux pour eux, sans connaître leur géographie, leur histoire ou leur volonté.

L’histoire d’un peuple colonisé et d’une femme battue est l’histoire commune de deux entités, l’une au niveau social et l’autre au niveau individuel. Ils cherchent à se débarrasser de leur oppression, mais y trouvent aussi beaucoup de leurs forces apparentes par le simple fait que leurs propres moyens ont été déchirés..

L'oppresseur, être un conquérant des terres ou un mari fâché et incertain, sait qu'il n'y a pas de meilleur moyen d'éviter la rébellion des autres que de balayer l'identité et l'estime de soi. Accordez une fausse sécurité, qui naît et est maintenue par une dépendance perpétuelle. Le peuple colonisé et la femme maltraitée, deux formes de cruauté qui envahissent l'étranger, le détruisant et le recomposant en même temps.

Quand accepter l'oppression est synonyme d'acceptation sociale

Une femme maltraitée au fil des ans acquiert une identité claire: celle de ne pas savoir avec sa propre identité, le fruit de sa destruction émotionnelle précédente. Le processus dans lequel votre estime de soi a été balayée est inexplicable de façon pragmatique et logique, mais il peut être ressenti à chaque étape, dans chaque lamentation, dans chaque aspiration de ce que l'on sait qu'elle aurait pu l'être dans d'autres circonstances, mais finalement jamais venu pour être.

Il n’existe pas de "prototype" de femmes battues, il n’ya que des caractéristiques qui sont fréquemment partagées entre elles et la situation dans laquelle elles vivent, quel que soit leur statut social. Il peut exister une vulnérabilité aux situations de maltraitance en raison du stress familial subi, dans la mesure où ils n'ont peut-être jamais envisagé une relation de couple qui ne repose pas sur la domination, la dépendance ou la soumission..

Peut-être que la seule façon de comprendre l’amour est d’abandonner sa dignité en échange d’un mensonge maquillé aux mêmes couleurs.. Une absence de vérité qui a l'apparence de sa présence, mais avec l'arrière-goût amer et douloureux du verre qui gratte, déchire et endommage.

La violence peut se produire contre n'importe quel genre, mais la violence à l'égard des femmes partage la composante perverse de la complicité de la structure du système, à tous les niveaux. C'est la structure qui envoie ces messages secrètement ou sans la moindre dissimulation.

L'identité qui découle de l'annulation précédente

Il y a des femmes qui sont plus vulnérables aux abus, puisqu'elles ne savent même pas comment les identifier. Sans aller plus loin, beaucoup d’entre eux sont ceux qui s’alignent sur le message patriarcal et défendent les défenseurs de l’opposition à tout ce qui n’est pas "avalé et enduré". Pour eux, leur obligation.

Cela justifie tout parce que "c’est ce que ça touche, parce que cela aurait pu être bien pire". Faire semblant de vivre sa vie avec le moins de souffrances possible et aspirer à devenir une personne est un luxe utopique pour eux..

D'autre part, nous trouvons un territoire colonisé ou colonisé, peut-être occupé par l'excuse d'introduire la civilisation, bien que pour cela il ait dû supporter la barbarie déguisée en distinction et en progrès. L’idée qu’un peuple n’ait pas su développer un système tout à fait satisfaisant pour tous ses habitants - on peut se demander quelle civilisation l’a approchée - est un prétexte parfait pour ne pas remettre en cause une intervention brutale et injuste d’un autre.

Le délire de l'annihilation du colonisé est né des exigences du colonisateur, y répond et semble confirmer et justifier son comportement. Peut-être plus remarquable et plus dommageable est l'écho qui se réveille dans le même colonisé.

Un mécanisme analogue se produit chez les femmes battues: leur comportement semble soutenir et légitimer celui de leur agresseur, pas pour développer des comportements qui luttent dans le même état d'impuissance.

Dans un cas comme dans l'autre, nous voyons comment le système oppressif et les opprimés sont rappelés, même si les dommages évidents et évidents du second, qui subit sa brutalité constante. L'oppresseur trouvera toujours des excuses pour justifier son invasion de l'autre, montreront de moins en moins d'empathie et ne se demanderont pas si leurs privilèges diminuent l'autre.

Les opprimés, dans un processus de déshumanisation et de mythification de leur oppresseur, maintiendront ce système clairement injuste, dans un état prépubère éternel, dans lequel la possibilité de se développer sans l'autorisation préalable de l'autre est refusée..

Le message hypnotique de l'oppresseur

Les médias lancent un message contradictoire, créant une certaine schizophrénie collective. La plupart des individus sont pris au piège de ce même message et en subiront les conséquences tout au long de leur vie, mais noter que la faiblesse serait d'accepter publiquement leur échec, leur perte de pouvoir.

D'une part, cette entreprise récompense sa propre initiative, son désir d'exceller et sa créativité. L'acceptation inconditionnelle de soi et de ses circonstances, même humiliantes, pour démontrer sa "force face à l'adversité".

D'autre part, il est supposé que le devoir d'une société civilisée est de lutter pour le bien-être social et pour surmonter les inégalités et les injustices. Mais, Comment lutter contre l'injustice si reconnaître qu'on souffre, c'est se reconnaître faible et sans succès si on aspire à recevoir de l'aide?.

Dans un tel scénario, un collectif opprimé n'a pas d'options trop attrayantes. L'une d'elles serait d'accepter l'emblématisme, d'accueillir "sans remettre en question" les petites concessions consenties par l'oppresseur pour engourdir le véritable combat pour l'égalité..

On pourrait aussi être heureux de ne pas "être dans un endroit pire", de reconnaître les avantages de l'oppression si on les compare à ceux réalisés par un autre groupe. Une autre option est de vous aliéner complètement avec un système basé sur l'injustice, l'inconfort et l'usure de le combattre..

Quoi qu’il en soit, oppresseur et opprimé doivent tôt ou tard affronter la réalité pour éviter la perpétuation d’un système. qui provoque une agonie inutile, une tension qui mène au désenchantement et à une douleur qui se perpétue de génération en génération.

Reconnaître les dégâts pour faire naître l'espoir

Le processus de déconstruction de l'oppresseur nécessite un questionnement, sa reconnaissance finale en tant qu’agresseur pour construire un véritable progressisme fondé sur la raison et la conscience sociale. Il faut un désarmement de ses actions despotiques pour trouver ses véritables atouts. À son tour, les opprimés devront se reconstruire pour participer activement à ce processus, même si, en priorité, ils devront être en sécurité..

Vous ne pouvez pas progresser sans réparer les dégâts. Vous ne pouvez pas vous attendre à ce que la société avance sans signaler les atrocités commises, d'où qu'elles viennent. Vous ne pouvez pas combattre l'oppression sans savoir de quelle source. On ne peut jamais se sentir épanoui dans une société qui nourrit l'ego de ceux qui font du mal et blâment ceux qui se font du mal.

De la même manière qu'il vaut beaucoup mieux élever des enfants forts que de réparer des adultes brisés, nous devons favoriser une société qui forme des citoyens forts, pas des citoyens qui fondent leurs forces sur l'anéantissement de l'autre. Regarder en arrière et autour de nous pour essayer de réparer n’est pas un soulagement de la douleur, c’est l’empêcher de se reproduire sans s’arrêter..