L'archétype de l'ombre la face cachée de notre psyché

L'archétype de l'ombre représente, selon la psychologie analytique de Carl Jung, le "côté obscur" de notre personnalité. C'est un monde souterrain alambiqué de notre psyché dans lequel sont contenus les égoïsmes les plus primitifs, les plus virulents, les instincts les plus refoulés et ce "moi non autorisé" que l'esprit conscient rejette et que nous immergeons dans les plus profonds abysses de notre être..

Nous avons tous entendu parler de ce concept, cet archétype de l'ombre que d’une manière ou d’une autre, est encore utilisé en psychologie pour parler de cette confrontation. De ce sentiment de dispute que nous prenons parfois avec nous lorsque nous résolvons nos frustrations, nos peurs, nos insécurités ou nos ressentiments.

"On n'éclaire pas en imaginant des figures de lumière, mais en sensibilisant l'obscurité"

-Carl Jung-

Cependant, nous ne pouvons pas oublier que l’idée que Carl Jung nous a apportée à travers ses travaux sur les archétypes était déjà présente dans notre société, historiquement et culturellement. Le concept d’ombre noire ou inversée conforme cette dualité si commune que il a même servi d'inspiration à Robert Louis Stevenson pour créer son déjà classique "Dr Jeckyll et Hyde", bien avant que Jung lui-même ait développé sa théorie sur l'archétype de l'ombre.

Tout ce que nous considérons à un moment donné comme "mauvais" en raison de notre éducation et des normes morales de notre société devient notre ombre. Cependant, il n’est pas souhaitable de considérer toutes ces dynamiques internes comme des expériences répréhensibles ou dangereuses, au point de penser que nous portons tous un Hyde crier à l'intérieur.

Jung lui-même a expliqué qu'il existe différents types d'ombres et qu’un moyen d’atteindre le bien-être, la guérison et la liberté personnelle consiste à les rendre conscients, en leur faisant face.

L'archétype de l'ombre: le côté obscur de l'être humain

L'archétype de l'ombre est très lié au concept d'inconscient formulé par Freud. Cependant, il contient des nuances uniques qui le différencient de manière considérable et l'enrichissent. Nous ne pouvons pas oublier que ce qui a commencé comme une idylle intellectuelle entre Freud et Jung a fini par devenir froid, au point que ce dernier en est venu à dire au père de la psychanalyse qu'il était "une figure tragique, un grand homme, mais quelqu'un dont la méthode thérapeutique ne communion ".

Jung a développé sa propre méthode, la psychologie analytique. Il laissa de côté le canapé et cette relation asymétrique entre thérapeute et patient pour développer une thérapie basée sur la conversation, où il était possible de rechercher la structure de la psyché et cet inconscient où naviguaient les archétypes. Parmi tous, celui qui pourrait avoir la plus grande valeur thérapeutique était sans aucun doute l'archétype de l'ombre. Voyons ses caractéristiques:

L'ombre, une présence connue mais refoulée

• "L'ombre" était un terme que Jung prit de Friedrich Nietzsche. 
• Cette idée représentait la personnalité cachée de chaque personne. À l'œil nu, la plupart d'entre nous prétendons (et nous percevons nous-mêmes) comme des êtres bons et nobles. Cependant, dans notre intérieur, il existe certaines dimensions refoulées, des instincts hérités où la violence, la colère, la haine se cachent parfois ...
• L'archétype de l'ombre n'habite pas seulement chaque personne. Parfois, il est également présent dans les "groupes de personnes", dans les sectes, dans certains types de religions ou même dans les partis politiques. Ce sont des organisations qui peuvent, à tout moment, dégager leur ombre pour justifier des actes de violence contre l'humanité elle-même..
• L'ombre est plus destructrice, insidieuse et dangereuse lorsque nous la "réprimons". C’est alors que "se projette" apparaît ainsi, et selon Carl Jung, des troubles tels que névrose ou psychose.
• De même, Jung différencie dans son archétype d'ombre deux typologies. Le premier est l'ombre personnelle, que nous portons tous avec nos petites frustrations, nos peurs, notre égoïsme et la dynamique négative la plus commune. Cependant, il y aurait aussi l'ombre impersonnelle, celle qui contiendrait l'essence du mal le plus archétypal, celle qui accompagne les génocidaires, des assassins impitoyables, etc..

Malheureusement, il ne fait aucun doute que l'homme est en général moins bon qu'il ne se l'imagine ou ne veut être. Tout le monde a une ombre et plus il est caché de la vie consciente de l'individu, plus il est noir et dense. En tout cas, c’est l’un de nos pires obstacles, car il contrecarre nos intentions les mieux intentionnées "

-Carl Jung-

Comment faire face à notre propre ombre?

Il est fort possible que la théorie des archétypes de l'ombre de Jung nous intéresse sur le plan théorique, qu'elle ait son charme, son essence métaphorique et son mysticisme. Nous voyons tous dans cette figure la représentation la plus classique du tabou, du mal et de cette dimension ténébreuse de la personnalité humaine qui suscite toujours un vif intérêt. Cependant Pouvons-nous en tirer une applicabilité pratique au quotidien?? 

La réponse est "oui". Comme le rappelle le père de la psychologie analytique dans les livres: "Archétypes et inconscient collectif" notre tâche dans la vie est de nous accepter pleinement et d'intégrer "notre ombre" dans la personnalité pour la rendre consciente et travailler avec elle, face à elle. Le négliger, lui permettre de continuer dans son univers inconscient peut voler notre équilibre et la chance d'être heureux.

Nous ne pouvons pas oublier quels types dynamiques composent ce concept que nous appelons shadow: il y a nos peurs, là ces traumatismes du passé, là les déceptions qui nous empoisonnent, là les rêves non réalisés par l'indécision et qui deviennent des requins frustrés naviguant dans notre personnalité. Si nous les cachons, ces démons internes acquièrent une plus grande férocité et si nous les faisons taire, nous finirons par les contrôler, projetant souvent sur les autres une image de nous-même que nous n'aimons pas..

Par conséquent, nous ne pouvons pas oublier que notre croissance personnelle et notre bien-être psychologique dépendront toujours de notre capacité à mettre en lumière ces ombres. Après cet acte de courage, un travail délicat mais précieux commencera à nous soigner, à retrouver le calme et le bien-être..

Jung et la psychologie bouddhiste. Ou comment observer notre ombre

Jung et la psychologie bouddhiste sont plus unis qu'il n'y paraît. Le bouddhisme nous dit que, depuis notre naissance, la société nous a conditionnés peu à peu au fil du temps. Si nous nous observons maintenant, nous sommes un groupe d'expériences, d'apprentissage et de conditionnement qui nous font être comme nous sommes aujourd'hui. Pour le bouddhisme, une grande partie de ces conditionnements ne les interroge pas, mais nous les prenons pour vrais, et beaucoup d’entre eux inconsciemment..

Du bouddhisme, il est postulé que l'être humain est bon par nature, ainsi notre ombre serait composée de toute notre histoire d'apprentissage et de conditionnement. Cependant, ils ne qualifient pas l'ombre de bon ou de mauvais. Dans le bouddhisme, on parle d'actions heureuses ou malheureuses. Donc, Si nous voulons observer "notre côté obscur", nous devons apprendre à méditer pour observer notre esprit..

C'est une observation sans jugement et sans réprimer aucune pensée. Observer tout ce qui traverse notre esprit sans le juger. De cette façon, nous observons des pensées et des idées que nous ne savions même pas être là.

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