Dramaturgie sociale comment nous enchaînons les façades pour interagir

Il est possible d'analyser notre interaction avec les autres comme s'il s'agissait d'un jeu, comme si la vie sociale était une succession de mascarades. Nous appelons la dramaturgie sociale l'approche microsociologique axée sur l'étude de ce qui concerne le comportement humain et les règles qui contrôlent nos interactions quotidiennes..

"La vie est une performance théâtrale." Socrate débattu, dans le dialogue Le banquet, quel genre théâtral - comédie ou tragédie - était plus proche de la vie réelle (il a parié sur la tragédie). Cependant, la phrase précédente n’est pas son argument qui va dans le même sens: son auteur est Erving Goffman, créateur du courant de l’interactionisme symbolique, qui a soutenu que, Dans chaque interaction sociale que nous engageons, nous essayons (consciemment ou inconsciemment) de projeter une image concrète de nous-mêmes., manipuler comment les autres nous perçoivent.

Pour Goffman, notre personnalité n'est pas un phénomène interne, mais la somme des différents «masques» que nous mettons tout au long de notre vie: une dramaturgie sociale.

Expliquer la dramaturgie sociale

Les acteurs théâtral et social ont pour objectif principal le maintien de la congruence dans leurs interactions avec leur entourage.. Pour donner une impression positive, nous devons avoir des compétences dramatiques (sociales) et avec les costumes et les accessoires nécessaire. Mais tout cela n'a aucune importance si les acteurs présents sur la scène ne peuvent pas se mettre d'accord sur la "définition de la situation", sur les attentes et les limites de l'interprétation qui indiquent implicitement comment s'intégrer dans un certain cadre (environnement social). ).

Développer dans cette dramatisation sociale - c’est, savoir se déplacer entre la scène (les moments où l'on projette une image pour d'autres) et l'arrière-scène (notre vie privée, qui est parfois aussi un masque que nous nous proposons), ainsi que la facilité avec laquelle il est possible de changer de série et d'avoir une garde-robe appropriée à tout moment, sont des conditions essentielles pour obtenir des succès sociaux: pendant le spectacle, qui ne sait pas agir constitue un danger pour le casting et finit par se séparer.

Et tandis que nous agissons, nos commentaires et expressions de surprise, d'approbation, d'ironie ou de dégoût façonnent l'opinion que les autres ont de nous: nous en sommes conscients et c'est pourquoi nous gérons notre discours, nous réfléchissons à nos gestes et nous surveillons nos réactions. Nous agissons tous, à tout moment, et nous définissons nos rôles en fonction de l'environnement dans lequel nous évoluons, en cherchant à nous adapter au même.

Cet ajustement du rôle, cette définition avant les autres, est quelque chose qui se fait à chaque instant, à chaque interaction. Comme les acteurs d’une série, nous pouvons commencer le chapitre pilote (un travail, une relation, notre premier cours à l’université) avec un personnage mal défini, ou du moins ouvert à un changement d’orientation une fois que nous avons entendu la réaction du public À partir de là, nous consacrons notre vie à nous adapter au personnage, du moins jusqu'à ce qu'ils suspendent cette série et nous devons jeter ce masque (nous sommes licenciés, nous sommes divorcés, nous avons une licence, etc.)..

Image, dissimulation et morale

Pour Goffman, dans cette dramaturgie sociale, les gens essaient de présenter une image idéalisée chaque fois que nous [inter] agissons, pour la simple raison que nous sommes convaincus des avantages que l’on peut supposer cachés:

• Nous cachons le processus de préparation de notre papier. Comme le professeur qui, après avoir préparé une leçon pendant des heures, la récite en prétendant être connue toute sa vie, nous préférons offrir aux autres uniquement le "résultat final" de notre performance. Rien à projeter faux ne prend ou ne répète le script plusieurs fois jusqu'à ce que nous le mémorisions; c'est dans les coulisses.
• Nous cachons le travail sale effectué pour obtenir le papier. Notre caractère peut être incompatible avec tout ce que nous avons fait pour «mériter» avant que les producteurs ne nous le donnent. Pensez à un politicien qui se porte candidat pour vendre de l’honnêteté ... après s’être frayé un chemin au sommet de l’île
• Nous cachons ce qui nous empêcherait de continuer à agir. Nous fermons les insultes et évitons de réagir aux humiliations susceptibles d’affecter l’image que nous avons choisie d’offrir..

Comme Ervin Goffman lui-même l’a dit, "en tant qu’agents, les individus ont l’intention de maintenir l’impression qu’ils respectent de nombreuses règles qui peuvent être appliquées pour les juger, mais un individu, en tant qu’acteur, ne s’inquiète pas du problème moral de se conformer à ces règles, mais le problème amoral de faire une impression convaincante qu'il les remplit. Notre activité repose en grande partie sur la moralité mais, en réalité, en tant qu'acteur, nous n'y avons aucun intérêt moral.. En tant que comédiens, nous sommes des marchands de la moralité ". Sera-ce vrai?

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