Apprendre, c'est libérer ce qui se passe

Dit l'un des grands philosophes classiques, en particulier Platon dans sa théorie de la réminiscence, qui apprendre c'est se souvenir. Rappelez-vous ce que nos âmes savaient et oubliaient déjà en tombant dans le monde rupestre des sens: dans lequel le vrai ne se manifeste pas, mais les ombres du vrai.

Parler de ce type d'apprentissage Platon prend les mathématiques comme référence. C'est parce que dans cette discipline, nous pouvons trouver des énoncés validés dans le monde mathématique lui-même, sans qu'il soit nécessaire d'aller dans un laboratoire ou de mesurer des variables qui introduisent une incertitude dans les résultats. De cette manière, la vérité ne viendrait pas du monde extérieur mais de la raison elle-même, montrer comment l'esprit - ou l'âme en termes platoniciens - est capable de produire des informations pouvant être universellement validées.

Soutenant l'insécurité platonicienne, l'étude de la perception en psychologie a montré que nos sens sont en effet faciles à tromper. Ce qui est particulièrement pertinent - car c’est le sentiment que nous utilisons le plus - est l’innocence de notre vue et des cellules qui interprètent les informations qui parviennent à notre cerveau par le biais des nerfs optiques..

Mais non seulement en tant qu'interprètes en patinage, mais certaines de nos capacités le sont aussi. Sans que nous nous en rendions compte, quelqu'un de l'extérieur peut prendre le contrôle de notre attention ou créer le bon environnement pour nous permettre d'inventer des souvenirs ou d'en modifier certains détails. Détails qui peuvent avoir des répercussions importantes lors de la modification, par exemple lorsqu'un témoin doit être reconnu.

Laquelle des deux lignes est la plus longue?

Apprendre: regarder dedans, regarder dehors

Ainsi, l’idéaliste de Platon n’a pas eu tort de dire que peut-être avons-nous trop confiance en l'apprentissage compris d'une manière classique: un élève, quelques coudes, une table et un manuel de ceux qui pèsent, complétés par les notes de l’enseignant. De façon plus naturaliste: regardez autour de vous et observez, synthétisez et concluez.

De l'apophorisme grec des philosophes classiques et de leur amour de la réflexion "Apprenez a vous connaître", (Qui en grec classique est γνῶθι σεαυτόν, translittéré par gnóthi seautón), qui selon Pausanias était écrit dans le pronaos du temple d’Apollon à Delphes. Ces trois mots ne cessent d’être à la base de nombreux manuels d’auto-assistance qui ornent aujourd’hui les vitrines des librairies.

Qu'il s'agisse d'un apprentissage valide ou non, cette inscription attribuée à tant de philosophes est un type d'apprentissage différent. Aussi synthétique que ce soit, nous pourrions penser que cela nous dit que ce que nous devons faire est se connaître comme on le fait avec un partenaire romantique, s'aimer et s'aimer.

Une autre interprétation plus pragmatique serait celle qui parle de explorer nos limites pour exploiter pleinement nos capacités. En tout cas, à aucun moment ne relègue les sens, ne dit pas que cet apprentissage ne peut se produire dans la grotte que Platon nous a proposé de quitter.

Apprendre, c'est libérer ce qui se passe

Une autre forme d'apprentissage est celle qui consiste à se déshabiller. Pas dans un sens érotique, bien que le processus au début paresseux ne puisse pas être entouré, une fois entrepris, d'un certain plaisir. Il s'agit d'apprendre en abandonnant ce qui se passe. Ce serait apprendre comme une recherche de ce qu'il nous reste. Loin d’être un moyen archaïque de comprendre l’apprentissage, certaines des "thérapies de troisième génération" sont en partie dans cette perspective..

Nous parlons d’identifier ces programmes, tels que les styles d’adaptation, qui sont systématiquement à la base de nos erreurs et qui agissent de manière restrictive. Ce qui est pris "de laisser aller", loin du monde cognitif, peut aussi être des sentiments, comme du ressentiment: cette colère non manifestée et sauvée qui nous frappe constamment, nous assomme et nous pleure les yeux. Enfin, ils peuvent aussi être des gens qui ne nous font aucun bien.

D'autre part, l'approche d'apprentissage en ces termes nous rappelle quelque chose qui accompagne notre condition humaine et qui en dit long sur les jeunes enfants: nous sommes des éponges. En d’autres termes, nous pouvons assimiler activement le savoir, mais cela ne signifie pas pour autant que nous arrêtons d’assimiler passivement et sans en prendre conscience un autre grand tas d’éléments. Donc, nous pouvons dire que nous sommes coincés avec beaucoup de connaissances, à la fois désirables et indésirables.

C’est précisément l’examen de cette connaissance et l’élimination ou le rejet du mauvais ce que cette façon d’apprendre. En le pratiquant, nous enrichissons encore plus l'écriture laissée par un philosophe dans le temple d'Apolo et, accessoirement, notre vie.

Si vous osez enseigner, n'arrêtez jamais d'apprendre Chacun de nous est conscient qu'une chose est de savoir et une autre très différente est d'enseigner. Et, néanmoins, très souvent, nous ne l’apprécions pas. Lire plus "