Occasionalisme qu'est ce courant philosophique et ce qu'il propose

L'occasionalisme est l'un des courants philosophiques qui comprennent le corps et l'esprit comme des entités séparées.. C’est-à-dire que c’est une perspective dualiste qui met en doute la possibilité que le corps et l’esprit soient des éléments constitutifs de l’être humain..

Dans cet article, nous expliquons de manière introductive ce qu'est le dualisme et quelle perspective nous appelons occasionalisme..

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La pensée dualiste de Descartes

Le dualisme est une position philosophique qui part de l’idée que l’esprit et le corps sont deux entités distinctes. En d'autres termes, que l'esprit ne ressent pas, tout comme le corps ne pense pas. Descartes en est venu à douter de tout sauf de sa capacité à penser, avec lequel, ce que le corps a senti était à l'arrière-plan.

René Descartes est généralement reconnu comme le plus grand représentant du dualisme moderne, puisqu'il a été le premier philosophe à opposer la réalité de l'esprit à celle du corps (le cerveau)..

Pour lui, l'esprit existe indépendamment du corps, sur quoi, il a sa propre substance. Cette substance, dans le contexte scientifique et religieux de Descartes, peut être de trois types: interactionniste (celle qui permet aux processus mentaux d’avoir des effets sur le corps); paralléliste (les causes mentales ont uniquement des effets mentaux qui se font passer pour physiques, mais elles ne le sont pas); et enfin une substance de type occasionnelle, que nous expliquerons ci-dessous.

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Occasionnalisme: une explication de la causalité

Pour Descartes, la substance occasionnelle est celle qui ne permet pas l’interaction entre le matériau et le terrain immatériel. La relation entre ceux-ci est impossible, car il existe une entité externe qui fait que les événements que nous comprenons comme "cause à effet" se produisent. Cette entité est Dieu, et ce n'est que par son intervention que l'esprit et le corps peuvent être connectés.

Ainsi, l’occasionnalisme est une position philosophique qui, en plus d’établir que l’esprit et le corps sont séparés; Il établit également que rien de ce que nous percevons comme une relation de "cause à effet" est vraiment lié à une cause extérieure à Dieu.

Les causes ne sont rien d'autre que l'occasion pour Dieu de produire certains faits que nous avons appelés "effets". Par exemple, dans une relation A-> B; L'événement A n'est pas une cause, mais c'est une occasion pour Dieu de produire le fait B, ce que nous vivons et traduisons par "l'effet"..

Ce que nous appelons "cause" n’est qu’apparent, c’est toujours occasionnel (c’est-à-dire que cela dépend des possibilités concrètes). À son tour, l'événement que nous percevons comme un effet, est le résultat de la décision de Dieu. Ainsi, la vraie cause est toujours cachée de notre connaissance. Comme il est donné d'avance par Dieu et pour l'occasion qui lui est présentée; nous, êtres humains, ne pouvons pas le savoir, nous pouvons simplement en faire l'expérience, sous forme d'effet.

Mais, rappelant que Dieu, l'esprit et la connaissance étaient étroitement liés à cette époque, cela signifie que, pour l'occasion, nos processus mentaux, nos croyances, nos pensées, nos intentions ne génèrent pas d'attitudes, d'émotions ou de comportements. ; mais, la congruence entre ces processus est facilitée par une entité divine.

Pour cette entité divine, les êtres humains ne peuvent pas le savoir du tout, a une vision et une volonté qui lui sont propres, et de là tout ce qui bouge se déplace.

Nicolas Malebranche, auteur principal

Le philosophe français Nicolas Malebranche est l'un des plus grands représentants de l'occasionalisme. Il a vécu entre 1628 et 1715 et est reconnu comme un des intellectuels représentatifs de l'illustration.

Malebranche a d'abord suivi les postulats dualistes du rationalisme de Descartes, qui se développaient au cours d'un siècle où la raison était étroitement associée aux croyances religieuses. La science, la philosophie et le christianisme n'étaient pas complètement séparés l'un de l'autre, comme c'est maintenant le cas.

Malebranche, dans ses postulats il a essayé de réconcilier les pensées de Descartes avec celles de San Agustín, et de cette manière démontrer que le rôle actif de Dieu dans tous les aspects du monde pourrait être démontré par la doctrine que nous appelons "occasionalisme".

Bien qu'il ait essayé de se démarquer des propositions de Descartes, plusieurs philosophes contemporains estiment qu'il devrait être examiné dans le cadre de leur propre tradition, ainsi que Spinoza et Leibniz. Cependant, d'autres auteurs considèrent que la pensée de Malebranche est plus radicale que celle de Descartes. Ce dernier a estimé qu’à un moment donné, le corps et l’âme étaient liés, et c’était la glande pinéale..

Malebranche considérait cependant que le corps et l'âme étaient des entités complètement indépendantes et que s'il existait un lien entre les deux, c'était parce qu'il y avait une entité divine qui le rendait possible. Donc, Dieu est la cause de tout ce qui se passe dans la "réalité". Les causes sont des occasions pour Dieu, Dieu est la seule cause, et c'est ainsi que les êtres humains connaissent le monde.

En d’autres termes, pour Malebranche, la seule véritable cause de tout ce qui existe est Dieu, avec lequel, tout ce que nous percevons comme "l’effet de quelque chose", n’est rien de plus qu’un moment ou une occasion pour Dieu de provoquer ou de réaliser ce quelque chose.

Références bibliographiques:

• Les bases de la philosophie (2018). Philosophie de l'esprit Récupéré le 27 mai 2018. Disponible à l'adresse https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html.