Les précieuses contributions de René Descartes à la psychologie

René Descartes C'était un exemple typique d'intellectuel de la Renaissance: soldat, scientifique, philosophe et psychologue spéculatif. Il a étudié avec les jésuites et sa formation a été à la fois métaphysique et humaniste. Son influence a été décisive pour sa reformulation de le rationalisme, et son inclusion dans un système mécaniste.

Descartes (1596-1650) et le rationalisme

Comme le scepticisme des sophistes a été répondu avec le rationalisme de Platon, Le rationalisme de Descartes était une réponse au scepticisme humaniste de la période précédente ayant placé l'homme au centre du monde, il ne s'est pas fié à sa force pour le soutenir.

Descartes n'a pas accepté la conviction de la sceptiques dans l'impossibilité de la connaissance, ni dans la faiblesse de la raison. Il décida de douter systématiquement de tout jusqu'à ce qu'il trouve quelque chose qui était si diaphane que cela ne pouvait plus en douter.. Descartes a découvert qu'il pouvait douter de l'existence de Dieu, de la validité des sensations (axiome empiriste) et même de l'existence de son corps..

Cogito ergo sum: la vérité première et incontestable

Il a continué dans cette voie jusqu'à ce qu'il découvre qu'il ne pouvait douter d'une chose: de sa propre existence en tant qu'être conscient et réfléchi. Il ne fait aucun doute qu'il existe un doute, car, ce faisant, l'action elle-même est refusée. Descartes a exprimé sa première vérité incontestable avec le célèbre: Cogito ergo sum. Je pense donc je suis.

Depuis sa propre existence, Descartes a justifié l'existence de Dieu par des arguments qui avaient été mis en doute à l'époque même. Il a également établi l'existence du monde et de son corps, et l'exactitude générale de la perception.

Descartes a estimé qu'une méthode correcte de raisonnement peut découvrir et prouver ce qui est vrai. Les avocats, en bon rationaliste, par la méthode déductive: découvrir pour la raison les vérités évidentes et en déduire le reste. Cette méthode s’oppose à la méthode inductive proposée par Francis Bacon et adoptée par les empiristes..

Descartes, cependant, n’exclut pas l’utilité des sens, bien qu’il pense que les faits ont peu de valeur tant qu’ils ne sont pas ordonnés par la raison..

De la philosophie à la psychologie et aux connaissances sur la cognition

Descartes n'était pas le premier à justifier sa propre existence dans l'activité mentale. Déjà le premier rationaliste, Parménide, J'avais affirmé "Parce que penser et être, c'est pareil"Et Saint Augustin avait écrit" si je me trompe, j'existe "(pour Descartes cependant, qui doute de toute vérité transcendante, la question aurait été" si je me trompais moi-même, je n'existais pas ") Gomez Pereira: "Je sais que je sais quelque chose, et qui sait est là. Alors j'existe."La nouveauté cartésienne réside dans le maintien de la pleine signification du doute et la consolidation de la seule certitude en vérité logique.

De Descartes la philosophie deviendra de plus en plus psychologique, cherchant à connaître l'esprit par introspection, jusqu'à l'émergence de la psychologie en tant que discipline scientifique indépendante au XIXe siècle, basée sur l'étude de la conscience par la méthode introspective (bien que pour la première génération de psychologues).

Descartes affirme l'existence de deux types d'idées innées: d'un côté les idées principales, celles qui ne font pas de doute, même s'il s'agit d'idées potentielles nécessitant une mise à jour de l'expérience. Mais il parle aussi d'idées innées sur certaines façons de penser (ce que nous appellerions maintenant des processus, sans contenu spécifique, uniquement des façons de fonctionner: par exemple, la transitivité). Ce second type d’innisme sera développé au XVIIIe siècle par Kant, avec ses jugements synthétiques a priori.

Mécanisme universel

Descartes enrichit la théorie de Galilée avec des principes et des notions de mécanique, une science qui a connu des succès spectaculaires (montres, jouets mécaniques, sources). Mais c'est aussi le premier à considérer les principes mécanistes comme universels, applicables à la fois à la matière inerte et à la matière vivante, aux particules microscopiques et aux corps célestes..

La conception mécaniste du corps chez Descartes est la suivante: la caractéristique du corps est celle d'être res extensa, substance matérielle, par opposition à res cogitans ou substance pensante.

Ces différentes substances interagissent à travers le glande pinéale (la seule partie du cerveau qui ne se répète pas dans l’hémisphère), s’affectant mécaniquement.

Le corps a des organes et des nerfs réceptifs ou des tubes creux qui communiquent certaines parties avec d'autres. Ces tubes sont traversés par une sorte de filaments qui se rejoignent à une extrémité avec les récepteurs et à l’autre avec des pores (comme une couverture) des ventricules du cerveau qui, une fois ouverts, permettent de traverser les nerfs " esprits animaux ", qui influencent les muscles provoquant le mouvement. Il ne distinguait donc pas les nerfs sensoriels et moteurs, mais il avait une idée rudimentaire du phénomène électrique à la base de l'activité nerveuse..

L'héritage de René Descartes dans d'autres penseurs

Sera Galvani, en 1790, qui, par la vérification que le contact de deux métaux différents produit des contractions dans le muscle d'une grenouille, démontre que l'électricité est capable de provoquer dans le corps humain un effet similaire à celui du mystérieux "esprit animal", de ce que l’on pouvait facilement déduire que l’impulsion nerveuse était de nature bioélectrique. Volta a attribué cet effet à l’électricité et Galvani a compris qu’il était généré par le contact de deux métaux; de la discussion entre les deux a surgi, en 1800, la découverte de la batterie, qui a initié la science du courant électrique.

Helmholtz, En 1850, grâce à l'invention du miógrafo, il mesura le retard de réaction du muscle lorsqu'il était stimulé à différentes longueurs (26 mètres par seconde). Le mécanisme de la pompe à sodium ne sera découvert qu'en 1940.

L'importance de la glande pinéale

Dans la glande pinéale, Descartes situe le point de contact entre l’esprit (res cogitans, substance pensante) et le corps, exercer une double fonction: contrôler les mouvements excessifs (passions) et, surtout, la conscience. Descartes ne distinguant pas entre conscience et conscience, il en a déduit que les animaux, qui ne possédaient pas d’âme, étaient comme des machines parfaites sans dimension psychologique, c’est-à-dire sans sentiment ni conscience. Déjà Gómez Pereira il avait nié la qualité psychologique de la sensation chez les animaux, laissant ses mouvements réduits à des réponses mécaniques compliquées des nerfs agissant du cerveau.

Le résultat fut qu'une partie de l'âme, traditionnellement associée au mouvement, devint une partie intelligible de la nature et donc de la science. Le behaviorisme psychologique, qui définit le comportement psychologique comme un mouvement, est redevable au mécanicisme de Descartes. La psyché n'était configurée, d'autre part, que comme pensée, position qui réapparaîtra plus tard avec la psychologie cognitive, si celle-ci est définie comme une science de la pensée. Pour Descartes, cependant, la pensée était inséparable de la conscience.

Cependant, une caractéristique commune à ces approches, comme cela se passe souvent dans le reste des sciences modernes, est la séparation radicale entre le sujet qui sait et l'objet du savoir. Le mouvement et la pensée deviendront automatiques, en suivant des chaînes de causalité prédéterminées dans le temps..