Concept d'approche humaniste en psychologie

Aujourd'hui plus que jamais, sa validité reste approche humaniste au sein de la science psychologique, en particulier, et dans toutes les connaissances consacrées à aider l'homme dans son développement personnel et spirituel. Les conceptions actuelles de la science et de la technologie nous parlent de l'urgence d'appliquer des solutions radicales à l'interrelation de l'homme avec son environnement, social et naturel..

Pour que cette interrelation soit saine et productive, pour le bien de tous, il est nécessaire trouver le bon équilibre entre toutes les formes d’existence, fondées sur le respect et l’acceptation des autres. Pour que cet équilibre se réalise, il est nécessaire que l'homme, d'une manière générale, soit en bonne santé. C’est pourquoi le concept de santé, selon l’approche humaniste, prône l’acceptation et l’intégration de ce que nous sommes, de nos sentiments, de nos pensées et de nos comportements..

En psychologie en ligne, nous allons analyser les concept d'approche humaniste en psychologie mieux le comprendre.

Vous pouvez également être intéressé par: Concepts de psychologie scientifique, sociogenèse, positivisme et socioconstructivisme

1. Origine de l'approche humaniste
2. L'existentialisme comme courant dans la philosophie
3. Principaux représentants
4. Conception psychologique de l'être humain: idées principales
5. La guérison part de la cohérence de l'être humain
6. Autres avis d'expert
7. La méthodologie qualitative en recherche
8. La situation actuelle
9. Considérations finales

Origine de l'approche humaniste

Au cours de cet article, nous souhaitons présenter quelques considérations qui nous permettront d’évaluer la commodité d'appliquer l'approche humaniste en sciences médicales, particulièrement en psychologie de la santé et en éducation médicale. Pour cela, nous ferons référence au contexte historique dans lequel cette approche a émergé, au milieu du XXe siècle, ses principaux représentants, ainsi qu'aux techniques les plus utilisées en thérapie, en recherche et en éducation..

L'approche humaniste en psychologie se pose dans la seconde moitié du siècle dernier, après la seconde guerre mondiale. Acquiert la force comme une tendance à se placer à la hauteur des deux approches précédentes déjà présentes dans cette science, à savoir le comportemental et la psychanalyse. Pour cette raison, l'humanisme est considéré comme la troisième force de la psychologie, visant à surmonter les erreurs et les faiblesses des deux forces qui l'ont précédé en réalisant le sauvetage du sujet existentiel. La catégorie centrale n'est pas le phénomène, mais l'existence, recouvrant d'une certaine manière les idées des irrationalistes du siècle précédent.

Il n'est pas possible de considérer l'homme comme étant, chose, objet; l'homme est et sera toujours “un être”, dont l'existence dans le monde doit être respectée, à l'instar des autres formes d'existence. De cette manière, l'approche humaniste attache une grande importance à l'étude de l'homme et de ses sentiments, de ses désirs, de ses espoirs, de ses aspirations; concepts considérés subjectifs par d'autres approches psychologiques, comme c'est le cas des théories comportementales, basées uniquement sur l'étude des manifestations du comportement des sujets.

L’angoisse engendrée par le phénomène des guerres a placé le l'homme avant le besoin de comprendre, expliquer sa propre nature. L’expérience de la perte, de la vacuité, de la profonde déception, a suscité la méfiance à l’égard du progrès technologique et du positivisme de la science. Le courant philosophique existentialiste, prédominant dans l'après-guerre, exigeait une psychologie offrant des réponses à des questions sur le sens de la vie, les besoins les plus pressants, le processus de découverte intérieure, sans lequel l'homme contemporain ne parviendrait pas à guérir..

L'existentialisme comme courant dans la philosophie

L'existentialisme en tant que courant philosophique a contribué à la psychologie humaniste notion de responsabilité et primauté de l'expérience concrète, ainsi que l'unicité de chaque existence. D'autre part, cette tendance psychologique tire de la Phénoménologie le concept de "phénomène" comme celui donné à la conscience dans l'ici et maintenant; comme il n'y a pas d'explication unique pour les mêmes faits ou phénomènes. L'accent est mis sur la nécessité de prendre en compte la vision multivariée des phénomènes. C’est pourquoi il privilégie la nécessité de décrire la réalité plutôt que de l'expliquer, selon un point de vue unique..

Considérant que la philosophie qui caractérise les cultures orientales s’est tournée vers l’intérieur de l’homme, contrairement aux cultures occidentales, c’est l’une des sources importantes de la psychologie humaniste. Ceci capture le importance de ne pas surestimer la pensée et donner plus d'espace aux émotions. L'excès de rationalisme positiviste avait amené les gens à une distanciation émotionnelle de ce qui les entourait afin d'atteindre leurs objectifs. C’est pourquoi cette attitude a justifié toute procédure visant à atteindre un but, quelles que soient les considérations éthiques en jeu..

Beaucoup de psychanalystes qui se sont détournés de la psychanalyse orthodoxe ont proposé de nouvelles approches, qui ont été reprises par la psychologie humaniste. C’est ainsi que le courant culturel représenté par Erich Fromm est incorporé et intègre le concept de polarités de Carl G. Jung. Le psychologue allemand Wilhelm Reich sert de référence pour prendre conscience du besoin de s’inquiéter et de prendre soin de son corps, en tant que caisse de résonance pour les émotions. Du psychodrame de Moreno, l'idée qu'il est préférable de participer à l'expérience que d'en parler est reprise.

Principaux représentants

Les principaux représentants de cette approche étaient Gordon Allport (1897-1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), Victor Frankl (1905-1997), Levi Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970), entre autres. La plupart de ces auteurs avaient en commun le fait d’être juifs et donc victimes de la persécution nazie.

Cela les a poussés à défendre le respect de la dignité humaine. À ce propos, le psychologue humaniste V. Frankl, père de l'orthophonie, a écrit: “¿Qui est donc l'homme? C'est un être qui décide toujours de ce qu'il est. L’homme est cet être qui a inventé les chambres à gaz d’Auschwitz, mais c’est aussi l’être qui est entré dans ces chambres avec la tête droite et le Prière du Seigneur ou le Shema Yisrael sur leurs lèvres.” (1)

Conception psychologique de l'être humain: idées principales

Nous pourrions résumer la conception psychologique de l'être humain de cette approche dans les idées suivantes:

• L'homme est une totalité organisé (corps, émotions, pensées et action).
• Il a une tendance naturelle à mise à jour et réalisation de soi (ce qui lui permet d'atteindre chaque fois de plus en plus de niveaux de conscience évolués).
• L’expérience vécue est leur réalité, et de là interprète le monde.
• Faire un effort intentionnel pour répondre aux besoins expérimenté et maintenir l'équilibre.
• Vous devez réaliser un rééquilibrage des polarités qui coexistent en soi (soyez conscient des aspects qui sont refusés ou sous-estimés).
• Il faut revaloriser l'émotionnel, parce que même les émotions négatives nous permettent de grandir.

A partir de ces idées, la psychologie humaniste répondait à la placer que l'homme doit occuper dans sa relation avec l'environnement. Le centre d'attention était l'homme lui-même, en tant que personne unique et irremplaçable, considérant tous les mécanismes d'adaptation à l'environnement comme un moyen d'encourager sa créativité et son apprentissage. Bien souvent, la société, représentée par la famille, les enseignants et d’autres institutions, essaie d’imposer des exigences qui n’ont rien à voir avec la nature du sujet, avec leurs besoins, les obligeant à se diviser entre ce qu’elles pensent, ressentent et attendent de leur part. comportement.

Celui-ci manque d'intégration L'homme commence à tomber malade, car il commence à nier en lui-même tout ce qui n'est pas accepté socialement. La personnalité est structurée sur la base de ces mécanismes d’adaptation, qui, une fois remplies, s’établissent comme des traits distinctifs qui surdimensionnent l’un des pôles et nient l’autre. Nous rejetons ce que nous nions en nous-mêmes. Le principe fondamental de l'application de l'humanisme à la psychothérapie est la prise de conscience des aspects déniés dans le comportement.

La guérison part de la cohérence de l'être humain

Une personne sera en bonne santé à la fois accepter et intégrer ce qui est vraiment, c'est-à-dire qu'il y a une cohérence entre ce qu'il ressent, ce qu'il pense et ce qu'il fait. La santé signifie élargir nos ressources au lieu de répéter les comportements obsolètes que nous avons appris pendant notre enfance et qui nous ont été utiles à l'époque. La santé, ce n’est pas seulement l’absence de maladie, mais la possibilité de réaliser une opération qui nous procure un degré raisonnable de bonheur..

Le thérapeute accompagne la personne dans le processus de découverte personnelle. Ne donnez pas de conseils ni de slogans, mais des outils pour explorer et trouver vos propres solutions. Les idées liées à la thérapie humaniste pourraient être résumées sous les aspects suivants:

• La thérapie ne se limite pas aux malades. Tout le monde doit participer à un processus de sensibilisation, guidé par un thérapeute.
• Le thérapeute doit éviter que la personne "parle", c'est-à-dire se référant à des expériences sous la forme de récits conscients du passé, mais le conduise à la vivre, à en faire l'expérience, à rééditer l'émotion dans l'ici et maintenant.
• Ayez confiance en la personne pour qu'elle sente que le pouvoir du changement réside dans le présent. Le changement est toujours possible, à n'importe quel stade de la vie, cela ne dépend que de la personne convaincue de ses possibilités pour le réaliser..
• En prenant en compte le fait que la personne est un tout holistique, non seulement l'histoire verbale sera prise en compte, mais également l'information non verbale (gestes, postures, ton de la voix). C'est l'information la plus pertinente, tant qu'elle n'est pas consciente.
• Le thérapeute doit s'abstenir d'interpréter. Contrairement à la psychanalyse, ce type d'approche se concentre sur la description de l'expérience et de son expérience, et non sur l'interprétation consciente qui en est faite. Chaque personne est unique et irremplaçable, par conséquent les interprétations qui généralisent et abstiennent les détails importants créent un obstacle.
• Le thérapeute doit veiller à ce qu'un langage personnel soit toujours utilisé, c'est-à-dire à la première personne du singulier. La tendance à utiliser des formes impersonnelles ou plurielles est un moyen d’éviter la responsabilité dans le problème..

Comme on pouvait s'y attendre, cette approche a de nombreuses applications en éducation. La prédominance des formes autoritaires et des modèles imposés n'a rien à voir avec la façon de concevoir l'homme en pleine responsabilité et liberté, selon les postulats de l'humanisme.

Autres avis d'expert

Le célèbre thérapeute américain de la Gestalt, Paul Goodman, qui a écrit sur des sujets tels que l'éducation, l'urbanisme, les droits des mineurs, la politique, la critique littéraire, entre autres questions importantes soulevées: “Il est nécessaire que nous commencions à parler davantage de la structure de l'apprenant et de son apprentissage et moins de la structure du sujet.” (2).

Posséder Carl Rogers, également un thérapeute important de l'humanisme, a souligné la nécessité de appliquer les principes de base de la thérapie centrée chez le client (patient), à l'éducation dans les institutions scolaires. Il était nécessaire de revoir le mode d’enseignement et d’apprentissage, car la figure prédominante ne pouvait être l’enseignant, mais l’étudiant. Le respect et l'acceptation de l'individualité de chaque apprenti doivent prédominer, sachant que l'enseignant n'est pas le seul enseignant, mais que l'étudiant doit participer à sa formation et assumer la responsabilité de son apprentissage..

Nous pourrions résumer certaines de ces idées, dans ce qui suit:

• La chose la plus importante chez un enseignant n’est pas sa capacité d’information mais son potentiel d’être une personne et d’établir des relations saines sur le plan émotionnel avec les élèves. Affirmer son autorité par toute forme de punition est un abus de pouvoir et une incapacité personnelle à établir des relations interpersonnelles..
• L'élève éduquera ses responsabilités lorsqu'il participera avec l'enseignant à la sélection et à la planification des objectifs, des contenus et des méthodes, ce qui renforce leur motivation, leur flexibilité et l'indice de leur apprentissage.
• Vous apprenez mieux ce qui est utile immédiatement. Les enseignants enseignent souvent leurs matières en ignorant les besoins d'apprentissage de leurs élèves.
• La punition n'est pas le "contraire" de la récompense en motivation. Cela renforce le comportement que nous souhaitons éviter. Il est très courant d'utiliser la qualification comme une forme de menace et de punition. L'erreur est une façon d'apprendre.

La méthodologie qualitative en recherche

Comme on pouvait s’y attendre, l’approche humaniste, selon ce qui a déjà été expliqué, prodigue la méthodologie qualitative de la recherche, en complément de la méthode quantitative. Le critère de sélection des problèmes à étudier est la signification intrinsèque, par rapport à une valeur inspirée uniquement par l'objectivité. C’est-à-dire que l’important n’est pas qu’il soit significatif ou non du point de vue statistique, mais qu’il transcende même un petit groupe de personnes. Un seul sujet est significatif pour l'approche humaniste.

Cette approche se caractérise par la nature participative de la recherche, où les sujets sont des participants de la sélection même du problème à étudier à la proposition de méthodes et de solutions. De la même manière, le modèle est ajusté à la recherche-action, c'est-à-dire à la notion que la connaissance est liée à l'intervention, au changement et à la collaboration. K. Lewin, précurseur de cette approche, défend l'idée de rendre compatible la création de connaissances scientifiques dans le domaine social avec l'intervention directe, toujours avec la collaboration de la communauté concernée..

Dans le techniques les plus utilisées par l'humanisme, appliqué à différents contextes, sont l'expérientiel et expressif, comme auto-évaluation et psychodrame, En plus d'utiliser des techniques telles que la discussion de groupe, les entretiens approfondis, les techniques de consensus, etc..

Tous ont un point commun qui met l’accent sur le présent, l’ici et maintenant et dans tous l’objectif est la réalisation. Ce n'est qu'ici et maintenant que la conscience peut naître et que la personne peut assumer la responsabilité de ses actes.

La situation actuelle

Depuis les dernières décennies du siècle dernier, il produit un nouvel éveil de conscience en ce qui concerne la nature dans son ensemble. Cela implique une nouvelle position vis-à-vis des problèmes de la nature, en particulier de l'homme, où l'homme n'est pas perçu comme le seul à avoir le droit d'être traité avec respect et dignité, conformément aux codes de la moralité et de la justice. De cette manière, l'approche humaniste acquiert un nouveau sens lorsqu'elle considère l'homme comme un élément de plus de l'univers dans son ensemble. En ce sens, nous commençons à parler de néo-humanisme.

Avant le prédominance d'une philosophie rationaliste et pragmatique, une nouvelle position envers le respect et le soin de la nature est produite, comme le seul moyen de démontrer notre caractère humain. L’homme ne peut revendiquer le droit de disposer à sa guise de la nature, comme il l’a fait jusqu’à présent, avec la simple justification qu’il est le seul à avoir une conscience et qu’il est donc supérieur à toute forme de vie. Le vieux paradigme qui a vu la transformation de la nature selon les intérêts de l'homme, source de progrès, a conduit la planète à une grave menace d'extinction. Par conséquent, il a été repensé par la tendance humaniste, le rôle de la nature dans notre essence humaine. Plutôt que de le transformer à votre convenance, il s’agit de l’observer, d’en tirer des leçons, comme le faisaient les cultures anciennes..

Dans ce sens, le philosophe humaniste français, L. Ferry, dans son livre “Le nouvel ordre écologique, l'arbre, l'animal et l'homme”, pour lequel il reçoit le prix d’essai Médicis et le prix Jean-Jacques Rousseau, en 1992, il propose: “Il pourrait en résulter, en effet, que la séparation de l'homme et de la nature par laquelle l'humanisme moderne en est venu à n'attribuer que la qualité de personne morale et juridique n'ait été qu'une parenthèse, qui est en train de se fermer”(3).

Aujourd'hui, il existe déjà de puissants mouvements mondiaux défendant les droits des animaux, des traités internationaux pour la protection de la nature dans son ensemble et les actions de groupes écologistes qui cherchent, de manière concrète, à défendre les espèces menacées. Ce type d’humanisme se caractérise par l'inclusion de l'autre, respect de la nature, un meilleur mode de vie en pleine harmonie avec le naturel. Il vise à préserver la rationalité en acceptant qu'il y ait aussi incertitude, multidimensionnalité, contradiction, chaos, complexité. En fin de compte, c’est une recherche de la bonne harmonie entre les mondes matériel et spirituel.

En tant que philosophe hindou important, P.R. Sarkar: “L’intérêt suscité par le flux vital vital chez d’autres créatures humaines a propulsé les gens dans le royaume de l’humanisme; il en a fait des humanistes. Maintenant, si le même sentiment humain s’étend à toutes les créatures de cet univers, alors et seulement alors, on peut dire que l’existence humaine a atteint sa consommation finale.” (4).

Considérations finales

L'application de l'approche humaniste à la psychologie et au reste des sciences de la santé représente un engagement éthique et moral, en ce sens qu'elle implique la reconnaissance de la capacité de l'être humain à prendre des responsabilités de sa performance, de sa liberté de choix, du respect des décisions qu'il prend et de la prise en compte de la créativité et de la spontanéité individuelles.

Pour assumer cet engagement et l'appliquer à la thérapie, à l'éducation et à la recherche, il doit être basé sur la conscience de la personne de sa propre réalité, sur les expériences et les émotions générées par ces expériences. La personne doit être conçue comme un tout organisé, où son corps, ses émotions, ses pensées et ses actions doivent être cohérents comme seul moyen d'être en bonne santé..

Nous devons faire confiance à l'être humain, soutenu par les possibilités qu’il a à mettre à jour et à changer pour améliorer son état. Comprendre que les êtres humains forment une unicité avec leur environnement, non seulement avec les autres êtres humains, mais avec la nature dans ses formes de manifestation les plus diverses.