La psychologie de la libération d'Ignacio Martín-Baró

La psychologie aspire à être une science et, en tant que tels, devraient être basés sur des données objectives. Cependant, il est également vrai que pour parvenir à des conclusions pertinentes sur certains sujets, il est nécessaire de prendre en compte les interprétations et les points de vue subjectifs des personnes qui constituent les collectifs étudiés. Par exemple, si vous travaillez avec des aborigènes d’Amazonie, il est nécessaire de vous connecter authentiquement à ces cultures si différentes de la culture occidentale, beaucoup plus habituées aux rigueurs de la méthode scientifique..

Le psychologue espagnol Ignacio Martín-Baró il croyait que sous cette objectivité apparente de la psychologie plus soucieuse d'obtenir des résultats généralisables pour toute l'espèce humaine, il était impossible de reconnaître les problèmes de cultures autres que la sienne..

A partir de cette idée, il développa un projet qui s'appelle la psychologie de la libération. Voyons en quoi cela consiste; mais avant, une brève revue de la biographie de ce chercheur pour contextualiser.

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Qui était Ignacio Martín-Baró?

Martín-Baró est né à Valladolid en 1942 et, après être entré comme novice dans la Compagnie de Jésus, il partit pour l'Amérique centrale afin de compléter sa formation dans l'institution religieuse. Vers 1961, il fut envoyé à l'université catholique de Quito pour étudier les sciences humaines et, plus tard, à la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá..

Une fois nommé prêtre en 1966, est allé vivre au Salvador et y a obtenu son diplôme de psychologie en 1975 auprès de la Central American University (UCA), après quoi il a obtenu son doctorat en psychologie sociale de l'Université de Chicago..

De retour à l'UCA, il commence à travailler dans un département de psychologie. Ses critiques ouvertes contre le gouvernement du pays ils l'ont placé dans l'objectif des forces paramilitaires dirigé par la classe politique dominante, qui l’a assassiné en 1989 avec plusieurs autres personnes.

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Quelle est la psychologie de la libération?

Ignacio Martín-Baró a nié que la psychologie soit une science destinée à connaître des modèles de comportement intemporels et universels, partagés par toutes les espèces humaines. Au lieu de cela, il a souligné que la mission de ce domaine de la connaissance est comprendre la manière dont le contexte et les individus s'influencent mutuellement.

Cependant, le contexte n'est pas simplement un espace partagé par plusieurs individus à la fois, car dans ce cas, nous vivrions tous dans le même contexte. Pour ce psychologue, le contexte inclut également le moment historique dans lequel on vit, ainsi que la culture à laquelle on appartient à un moment donné. La psychologie conçue comme une discipline proche de l'histoire.

Et à quoi sert-il de connaître le processus historique qui a généré les contextes culturels dans lesquels nous vivons? Entre autres choses, selon Martín-Baró, savoir reconnaître les "traumas" de chaque société. Connaître le contexte spécifique dans lequel vit chaque groupe social facilite la connaissance Problèmes distinctifs des groupes opprimés, tels que les peuples d'origine autochtone dont les terres ont été conquises ou les sociétés nomades sans la possibilité de posséder ou d’hériter des terres.

Contre le réductionnisme

En bref, la psychologie de la libération affirme que pour couvrir tous les problèmes de l'être humain nous devons regarder au-delà des maux universels qui affectent individuellement les personnes, comme la schizophrénie ou la bipolarité, et nous devons également examiner l'environnement social dans lequel nous vivons, avec ses symboles, ses rituels, ses coutumes, etc..

Ainsi, Ignacio Martín-Baró et ses partisans rejettent le réductionnisme, un courant philosophique appliqué à la psychologie est basé sur la conviction que le comportement d'une personne peut être compris en analysant uniquement cette personne ou, mieux encore, le les cellules et l'ADN de votre organisme (déterminisme biologique).

Par conséquent, il est nécessaire d'arrêter d'enquêter sur les aspects du comportement humain dans des contextes artificiels appartenant aux pays riches et de s'attaquer au problème là où il se produit. De cette façon la nécessité de résoudre les problèmes sociaux peut être satisfaite et non individuels, comme par exemple les conflits et les environnements de stress créés par le choc des nationalismes.

Le traumatisme en société

Normalement, le traumatisme en psychologie est compris comme une empreinte émotionnelle pleine de sensations et d’idées profondément douloureuses pour la personne, car elles font référence à des expériences vécues dans le passé par elle-même et qui ont causé beaucoup de malaise ou un stress aigu..

Cependant, pour Martín-Baró et la psychologie de la libération, le traumatisme peut aussi être un phénomène collectif, dont la cause n'est pas une expérience vécue individuellement mais collectivement et héritée de génération en génération. En réalité, souligne Martín-Baró, la psychologie conventionnelle est souvent utilisée pour nourrir ces traumas collectifs de manière discrète à des fins de propagande; il cherche à canaliser cette douleur vers des objectifs qui conviennent à une élite.

Ainsi, pour la psychologie de la libération, connaître les problèmes mentaux fréquents dans une région nous parle de l’histoire de cette région et, par conséquent, indique une source du conflit qui doit être abordée dans une perspective psychosociale, sans agir en conséquence. les individus.