La biopolitique, qu'est-ce que c'est et comment Michel Foucault l'explique-t-il?

Dans les années 1970, le philosophe français Michel Foucault a analysé comment les modes de gestion de la vie individuelle et sociale en Occident avait été transformé, développant trois concepts particulièrement populaires et influents dans les sciences sociales au cours des dernières décennies. : Biopolitique, biopouvoir et gouvernementalité.

En termes générales, La biopolitique est l'ensemble des calculs et des tactiques qui interviennent sur une population à travers la gestion de la vie. C’est un concept qui nous a permis de comprendre comment l’organisation et le gouvernement de nos sociétés ont été créés pour promouvoir certains modes de vie et pas d’autres; surtout depuis la fin du régime de souveraineté.

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Biopolitique: gestion et pouvoir sur la vie

Michel Foucault a expliqué qu'au cours du Moyen Âge et jusqu'au début du XVIIIe siècle environ, la gestion des sociétés était dominée par le paradigme de la souveraineté. Dans ce paradigme, «l'art de gouverner» était centré sur la figure du souverain; et son autorité s'exerce principalement de la gestion d'un territoire.

Par conséquent, le souverain avait également le pouvoir d'imposer des lois ou des sanctions, ainsi que de tuer les habitants de ce territoire qui ne respectaient pas ses règles. Par conséquent, selon Foucault, Le pouvoir du régime de souveraineté fonctionnait selon la formule suivante: "faire mourir, laisser vivre".

Cependant, c'est à partir du XVIII, avec l'entrée des technologies gouvernementales libérales, entre autres, que la vie n'était plus soumise aux décisions de la figure du souverain pour être intégrée au centre de la gestion politique d'une nouvelle autorité : l'état. Dans cette nouvelle direction, l'intention il ne s'agit plus de soustraire la vie, mais de la produire, de la réguler, de la rendre efficace.

Ainsi, le pouvoir des technologies libérales du gouvernement, nous dit Foucault, passe par le fonctionnement inverse du régime de souveraineté: "faire vivre, laisser mourir"; Cette question se manifeste à travers la gestion de la vie en tant que moyen de gouverner et d’organiser les populations. Foucault a appelé cela le Biopower, même baptisé cette fois comme "l'ère du biopower".

C'est alors que le philosophe a cessé d'opposer la «souveraineté» à la «biopolitique» et a orienté ses études vers la conversion de la «souveraineté» en «gouvernement». Ici, il porte une attention particulière à la manière dont ce "gouvernement" se produit et à la place que la "vie" (bios) y occupe. Par exemple, à travers l'analyse des règles de santé, d'hygiène, de naissance ou de race.

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La population: un nouvel objet de gouvernement

Selon Foucault, Biopower agit de deux manières principales: 1. vers la gestion et la formation des organismes au niveau individuel (par exemple, pour maximiser leurs forces afin de les intégrer au système de production capitaliste); et 2. la régulation du corps en termes plutôt globaux, par exemple via le contrôle des naissances, la mortalité, la santé, la sexualité, etc.

Contrairement au "territoire", objet de l'intervention du régime souverain, le nouveau régime tente de réglementer les relations entre ce territoire et les personnes qui l'habitent. Ainsi, un nouvel objet de gouvernement, d’étude et d’intervention se dégage: la population.

Cette population n’est pas seulement un groupe de personnes mais c’est aussi un processus avec lequel, «l’art de gouverner» consiste à générer des techniques qui nous permettent de mener ce processus. D'une part, à travers l'économie politique, les statistiques, la mesure sociale, etc. et de l'autre, vers des actions individuelles, puisque ce sont les gens (par leurs habitudes, leurs coutumes et leurs intérêts) qui utilisent le territoire pour la gestion.

Le Biopower consiste alors à déployer des techniques gouvernementales permettant à ces populations de mener leurs propres actions, d'accroître la richesse et de préserver la logique de l'État..

Faire circuler librement le désir

Contrairement au régime du souverain (où il devait imposer des lois); dans la technologie libérale du gouvernement, il s'agit des mêmes personnes qui "librement" orienter leurs décisions et leurs modes de vie vers les intérêts politiques du nouveau régime. Régime qui, en outre, déploie une série de mandats pour promouvoir les formes de vie et rejeter d’autres.

En d’autres termes, il s’agit de créer les conditions nécessaires pour que la population se gère elle-même et pour cela, il est nécessaire de garantir la libre circulation du désir. C'est-à-dire qu'il ne s'agit plus d'interdire ou de chercher un moyen de dire "non" à désirer (comme c'était le cas sous le régime souverain); il s'agit de trouver un moyen de dire "oui".

De cette manière, la technique du gouvernement se traduit par l'autoproduction du sujet, qui devient un «homme d'affaires de soi», intègre la logique de la consommation dans une dynamique de demande personnelle déguisée en "liberté". C’est le sujet lui-même qui a pour tâche de satisfaire ses besoins et ses souhaits individuellement au profit de la raison d’État, ce qui rompt définitivement avec les anciennes technologies du pouvoir souverain.

Trois clés du biopouvoir

Le concept de Biopower a été repris par plusieurs philosophes contemporains qui ont donné des utilisations et des applications avec des nuances différentes. Parmi eux, Rabinow et Rose (2000), qui suggèrent que l'exercice de Biopower comprend au moins ces trois éléments:

1. De vrais discours

L'existence de un ou plusieurs discours de vérité sur le caractère vital de l'être humain, et un ensemble d'autorités considérées comme compétentes pour parler de ces vérités.

Ces discours peuvent réellement être biologiques, mais aussi démographiques ou même sociologiques, par exemple lors de la formulation de notions concernant la génétique et le risque..

2. Règles de vie et de santé

Il s’agit de créer et de déployer une série de stratégies d'intervention vers des formes d'existence collective au nom de la vie et de la santé, s'adressant initialement aux populations qui peuvent ou non être territorialisées au-dessus de la nation ou de communautés prédéterminées, mais peuvent également être spécifiées en termes d'urgence biologique et sociale; les urgences souvent marquées par des catégories telles que la race, l'ethnie, le sexe ou la religion

3. Autonomie gouvernementale

Il fait référence au déploiement de modes de subjectivation, à travers lesquels les individus se gouvernent sous certaines formes d'autorité, par rapport aux discours de vérité et au nom de leur propre santé ou de celle de la population. L'autonomie gouvernementale est la composante essentielle du biopouvoir et des formes de gouvernement contemporaines.

De la biopolitique à la gouvernementalité

Comme nous l’avons vu, alors que Foucault essayait de répondre à la question de savoir comment la vie était devenue un objet politique (un objet central du gouvernement et de la gestion des sociétés humaines), il a commencé à définir le concept de Biopolitics et Biopower..

Mais, il réalise que nous devions d'abord clarifier le contexte dans lequel se déroulait le gouvernement de la vie. Avec ça, s'est déplacé vers l'étude de la 'gouvernementalité', compris comme la manière dont le comportement est conduit selon différents dispositifs (par exemple, l'hôpital, la prison, l'école ou aussi l'État).

En d'autres termes, Foucault a commencé à donner la priorité au concept de gouvernementalité avant celui de biopolitique. Il déclare même "l'ère de la gouvernementalité", par opposition à "l'ère du biopouvoir".

En termes généraux, pour Michel Foucault, la gouvernementalité est l'ensemble des institutions, procédures, analyses, réflexions, calculs et tactiques permettant d'exercer une forme de pouvoir sur une population donnée. En d’autres termes, la gouvernementalité est la tendance qui a conduit l’Occident à exercer un pouvoir gouvernemental sur "la population", ce qui cela inclut la souveraineté, la discipline et les appareils de la connaissance.

Références bibliographiques

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• Foucault, M. (2006). Sécurité, territoire et population (1977-1978). Fond de culture économique: Buenos Aires.
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• Rainbow, P. et Rose, N. (2006). Biopower aujourd'hui. BioSocieties, école d'économie et de sciences politiques de Londres. vol. 1, pp. 195-217.